バル・コクバの乱

バル・コクバの乱

バル・コクバの乱（ヘブライ語: מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא）は、2世紀においてローマ帝国の支配に対抗して起こったユダヤ属州での大規模な反乱です。この反乱は、ユダヤ人の指導者であるバル・コクバの名にちなんで名付けられています。

反乱の背景と経緯

この反乱は、過去の第一次ユダヤ戦争（66年-70年）以降も顕著だったユダヤ人の反ローマ感情や独立の望みが背景にあります。その後の115年から117年にかけては、ローマ軍がパルティア戦争のために東方に展開する隙をついて、ユダヤ本国のみならず、キレナイカ、エジプト、キプロス、メソポタミアに住むディアスポラのユダヤ人たちが同時に蜂起しました。この蜂起は「キトス戦争」として知られています。

130年、皇帝ハドリアヌスがエルサレムを視察する際、彼はユダヤ人に対して同情的な態度を示し、エルサレムの再建を約束しました。しかし、エルサレムの名称が「アエリア・カピトリナ」に変更され、さらにはユダヤ人の聖地にユピテル神殿を建設することが計画されていることが判明し、ユダヤ人たちの怒りが爆発しました。また、彼が割礼を禁止しようとしたことも大きな衝撃を与えました。この一連の出来事が、反乱の引き金となったのです。

当時のユダヤ教の指導者であるラビ・アキバは、シメオンという男が自らをメシア（救世主）と名乗ることを支持しました。この流れにより、多くのユダヤ人がシメオンの下に集まり、彼を「星の子」と呼ぶようになりました。こうした強い期待感が反乱の合図となりました。

反乱の展開

反乱は初めに好調に進展しました。バル・コクバはユダヤの指導者としての立場を確立し、ラビ・アキバが宗教的リーダーとなる形での統治体制を築きました。彼らは「イスラエルの復興」を宣言し、新しいコインを鋳造し、神殿の再建を計画しました。最初の2年半、彼らはローマ軍の抵抗を打ち破り、ユダヤの支配権を取り戻すことに成功しました。

しかし、ローマ側も反乱の事態を黙って見過ごすわけにはいきませんでした。ハドリアヌス帝は優れた指揮官ユリウス・セウェルスをユダヤに派遣し、軍隊を動員しました。ユダヤ軍は戦闘において意気込んでいましたが、ローマ軍は徐々に各地を再征服していきました。そして135年、彼らはエルサレムを制圧し、バル・コクバは戦死、ラビ・アキバも捕らえられて処刑されます。

戦後の影響

反乱の結果、ユダヤ人社会は大きな打撃を受け、多くの人々が命を落としました。そして、完全に廃墟と化したエルサレムと荒廃したユダヤ全土を残し、反乱は終息しました。ハドリアヌス帝はユダヤの文化を排除しようと試み、ユダヤ暦は廃止され、宗教的指導者たちは一掃されました。エルサレムは「アエリア・カピトリナ」と改名され、ユダヤ人に対する厳しい制限が設けられました。

エルサレムに住むユダヤ人は、紀元4世紀になるまで神殿跡近くに立つことが許されず、ハドリアヌス帝はユダヤ的なものを根絶しようとしました。最終的に、属州ユダヤの名称は「シリア・パレスティナ」に変更され、この名称は敵対者であったペリシテ人に由来しています。現代におけるパレスティナの名称も、ここから派生しています。

まとめ

バル・コクバの乱は、ユダヤ人の抵抗と独立への願望を象徴する出来事であり、ローマ帝国との対立の中での民族の苦悩と抗争の歴史を明らかにしています。ユダヤ人の信仰や文化への攻撃が、さらなる対立を生む結果となったのです。

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