フィリオクェ問題

フィリオクェ問題とは

フィリオクェ問題は、キリスト教の二大教派、すなわちカトリック教会と正教会の間で生じた教義の解釈に関する重要な論争です。この問題は、ニカイア・コンスタンティノポリス信条という信条の変更に端を発しています。この変更が、特に西方教会での聖霊の位置づけに影響を及ぼし、両教会の分裂（大シスマ）の根本的な原因となりました。

聖霊と三位一体

キリスト教において、父なる神、子なるイエス・キリスト、聖霊、あるいは正教会の呼び名である聖神は、三位一体という概念で一体となっています。ここでの問題は、聖霊の発生に関する教義の相違です。正教会は「聖神は父から発出する」と考えていますが、カトリック教会は「聖霊は父から、また子からも発出する」と教えています。この「また子より」との意味を持つラテン語の「フィリオクェ」（Filioque）が議論の中心にあります。

フィリオクェの意味と発音

「フィリオクェ」はラテン語で「また子より」という意味で、これは「子」を意味する名詞「filius」の奪格「filio」に接尾辞「-que」が付け加えられた形です。この語は、古典ラテン語では「フィーリオークェ」と発音されることが一般的ですが、教会ラテン語では長母音と短母音の区別がないため、一般には「フィリオクェ」と読まれています。

歴史的背景と経緯

歴史的には、東地中海地域ではギリシア語が、西地中海地域ではラテン語が主に使用されていました。教義の多くは東方教会で形成されたため、教理の文章は主にギリシア語で書かれていました。新約聖書自体もギリシア語が原文となっています。一方で、ローマ教会などのラテン語圏では、信条や聖書資料のラテン語訳が用いられていました。

9世紀、カトリックの教会側は信条の中に「子（から）」という表現を追加し、「聖霊は父からおよび子からも発する」という文に製作しました。これに対して、正教会は強く反発しました。この時期は、コンスタンティノポリス教会内の政治闘争も影響を及ぼし、教皇が直接関与して教会の対立をさらに深めました。

最後の対立と教会の分裂

このような中で、フォティオス1世という総主教が登場し、教会の対立が激化しました。最終的には、教皇がイグナティオスを支持し、フォティオスは罷免される事態に発展しました。こうした一連の出来事が進行する中で、1054年には東西教会の大分裂が確定しました。

その後、1438年のフィレンツェ公会議で「フィリオクェ」問題が再浮上しましたが、正教会側の主教たちが承認したにも関わらず、ロシア正教会が決議を撤回し、分裂状態は解消されませんでした。

211年、トリエント公会議において、カトリック教会は「フィリオクェ」を含む信条を再び承認しましたが、正教会は依然として「聖神は父からのみ発出する」と主張し、今日までに至っています。

このフィリオクェ問題は、単なる教義の違いに留まらず、教会の歴史や文化に深い影響を及ぼし、今もなお重要な議論となっています。

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