ニカイア・コンスタンティノポリス信条

キリスト教における最も基本的かつ重要な信仰告白の一つとして、ニカイア・コンスタンティノポリス信条が挙げられます。これは、381年に開催された第1回コンスタンティノポリス公会議で、その内容が最終的に確定した信条です。この信条は、その前にあたる325年の第1回ニカイア公会議で採択されたニカイア信条（原ニカイア信条とも呼ばれます）を改訂・発展させたものであり、今日では東方教会、西方教会を問わず、多くの主要なキリスト教教派によって受け入れられ、礼拝の中で唱えられています。

名称について

「ニカイア・コンスタンティノポリス信条」という正式名称は、この信条がニカイアとコンスタンティノポリス、二つの歴史的な公会議を経て形成されたことに由来します。しかし、名称が長いため、多くの場面では「ニカイア信条」と簡潔に呼ばれることが一般的です。ただし、先述の通り、325年の「原ニカイア信条」とは異なる内容を含んでいるため、厳密には区別が必要です。日本の教会においても、カトリック教会では「ニケア・コンスタンチノープル信条」を公式名称とする一方、日本聖公会では「ニケア信経」、日本ハリストス正教会では単に「信経」と呼ぶなど、教派によって様々な呼称が用いられています。

使用される教派

この信条を信仰の基盤として認め、礼拝で定期的に用いているのは、ローマ・カトリック教会、正教会（東方正教会）、カルケドン公会議以前に分離した東方諸教会（非カルケドン派正教会）、聖公会、そして多くのプロテスタント教会（ルター派、改革派など）といった、キリスト教世界の広範な教派です。これは、この信条がキリスト教の中心的な教義、特に三位一体論やキリスト論に関する基本的な理解を示すものとして、歴史的に非常に権威あるものと見なされてきたためです。

内容と異同

ニカイア・コンスタンティノポリス信条の本文は、基本的には東西のキリスト教教派間で共通していますが、一部に解釈や表現の違いが見られます。最も有名な相違点は、「フィリオクェ問題」として知られる聖霊の出自に関する記述です。西方教会（主にカトリック教会やプロテスタント教会の一部）の伝統では、聖霊は父なる神だけでなく、御子なるキリストからも発出すると解釈する「フィリオクェ」（子からも）という句を信条に含める場合がありますが、東方教会（正教会など）ではこれを認めず、聖霊は父からのみ発出すると理解しています。また、西方教会系のラテン語訳およびそれに基づく翻訳には、ギリシャ語の原文にはない「神よりの神」という句が挿入されている箇所もあります。さらに、各国語への翻訳の過程で、各教派独自の神学的理解が反映され、わずかな表現の違いが生じることもあります。

礼拝での使用

多くのキリスト教教会において、ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、毎主日（日曜日）の礼拝や奉神礼の中で重要な位置を占めています。しばしば「主の祈り」と共によく唱えられます。礼拝での形式は教派によって異なり、西方教会では参加者全員が声に出して唱和することが多い一方、東方教会では聖職者や聖歌隊が歌い上げ、会衆は静聴するという形式が一般的です。ただし、ローマ・カトリック教会では、この信条に代えて、より古く簡潔な「使徒信条」を用いる場面も多く見られます。

本文と翻訳

ニカイア・コンスタンティノポリス信条の原本はギリシャ語で記述されています。その後、ラテン語をはじめとする様々な言語に翻訳され、世界中に広まりました。日本語訳も複数存在しますが、キリスト教の全教派で共通して用いられる定訳は現在のところありません。カトリック教会、日本ハリストス正教会、日本聖公会、日本基督教団改革長老教会協議会など、主要な教派や団体がそれぞれ独自の翻訳を作成し、使用しています。これらの日本語訳は、多くの場合、西方教会の伝統に基づいたラテン語版を定本としていますが、日本ハリストス正教会のように東方教会の伝統に基づく翻訳を用いている例もあります。

ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、古代教会の時代に確立された、キリスト教信仰の根幹を示す揺るぎない告白として、現代においてもなお、世界のキリスト教徒を結びつける重要な要素であり続けています。

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