ブラック・セミノール

ブラック・セミノールの歴史と文化

ブラック・セミノール（Black Seminole）は、主にアメリカ南部のサウスカロライナ州、ジョージア州、フロリダに逃れた逃亡奴隷の子孫です。彼らは1600年代後半にフロリダの荒野に身を隠し、他のインディアン集団と合流して多民族のセミノール部族を形成しました。今日でも、彼らの子孫はオクラホマ州やテキサス州、またバハマやメキシコ北部の村に居住しています。

起源

フロリダのスペイン領は、イギリスの植民者からの攻撃を防ぐため、まず地元のインディアンを民兵として組織しようとしました。しかし、白人植民者の襲撃や現地住民の多くを殺した熱帯病によって、地元インディアンの数が著しく減少しました。そこで、スペインは逃亡奴隷や反逆したインディアンをフロリダへ移住するよう促し、彼らを味方として迎え入れました。これにより、多様な民族が共存する社会が形成されました。

1689年には、アフリカからの逃亡者がスペイン領フロリダに逃れ、自由が与えられました。彼らはフロリダのモーセ砦に居を構え、北アメリカで初めて法的に認められた自由黒人の町を形成しました。さらに、南から逃げてきた奴隷の中には、フロリダ北部の荒野で農業技術を生かし、生活を築いたガラ人（Gullah）もいました。

アフリカ人とセミノールの関係

19世紀初頭には、逃亡奴隷とインディアンの間で独特な関係が築かれていました。逃げてきたマルーン（自由黒人や逃亡奴隷）は、セミノールインディアンに土地を提供し、戦略的な同盟を形成しました。マルーンはセミノールのコミュニティ内で重要な役割を果たし、特に土地の生活を維持するための技術を提供しました。

セミノールの奴隷制度は、南部で広がっていた奴隷制度とは異なり、マルーンは自らのコミュニティを築き、選挙でリーダーを選ぶ自由を持っていました。1822年の国勢調査によれば、およそ800人の黒人がセミノールと共に生活していたとされています。

文化

ブラック・セミノールの文化は、アフリカ、インディアン、スペインの様々な要素が混ざり合っています。独自の食生活や衣服、伝統的な慣習が生まれ、結婚儀式や文化行事ではアフリカの影響が見られます。また、彼らの言語であるアフロ・セミノール語は、ガラ語と強い結びつきがあります。これにより、特有の文化が形成され続けています。

セミノール戦争における黒人

セミノール戦争は、アメリカ合衆国とブラック・セミノールとの間の緊張をさらに高めました。特に第一次および第二次セミノール戦争では、ブラック・セミノールが重要な役割を果たし、アメリカ軍に対抗しました。彼らは逃亡奴隷の保護を求め、白人市民の圧力に従わない姿勢を貫きました。

西部のブラック・セミノール

1838年、約500人のブラック・セミノールがオクラホマ州へ移住し、インディアン準州に定住しました。しかし、移住により、新たな脅威や奴隷制度の可能性に直面しました。1849年にはジョン・ホーストの指導の下、メキシコへの逃亡を果たした者もいました。メキシコは彼らを受け入れ、彼らはその後20年間、メキシコでの民兵活動を行いました。

現代

現在、ブラック・セミノールのコミュニティはオクラホマやバハマに存在しています。2003年から2004年には、セミノール・ネーションとの公民権を巡る法的争いがあり、彼らの歴史的な権利を求める運動が続いています。こうした歴史の中で、ブラック・セミノールは強いアイデンティティを持ち続け、新しい世代にその文化を引き継いでいます。

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