ベンガル語国語化運動

ベンガル語国語化運動に関する詳細

ベンガル語国語化運動、またはベンガル語運動は、かつての東ベンガルにおいて発生した重要な政治活動です。この運動は、1947年のインド分割に伴い新たに誕生したパキスタンにおいて、特にベンガル語を話す人々が直面した言語的、文化的な抑圧に対抗する形で展開されました。目指すところは、教育や政府業務においてベンガル語の使用を認めさせることでした。

1948年、パキスタンの政府はウルドゥー語を国語とし、これに対してベンガル語を話す大多数が抗議しました。この決定は、民族的な緊張を引き起こし、東ベンガルの学生たちが集会を開くきっかけとなります。1952年2月21日、ダッカ大学の学生が政府の弾圧に対抗してデモを行った結果、数名が警察により射殺され、この事件は運動における転機を迎えることとなりました。

この悲劇的な出来事は、ベンガル語話者の間で広範な市民的動揺を引き起こし、その後数年間にわたって活動が続けられました。1956年、中央政府がベンガル語に公的地位を与えた結果、この運動の勝利が確認されました。この運動は、バングラデシュに至る独立運動の重要な前兆となり、その後の民族主義運動や解放戦争においても影響を与えました。

2月21日は、今日では「言語運動の日」としてバングラデシュの国民祝日となり、ショヒド・ミナール記念碑がダッカに建立されて運動の犠牲者を追悼しています。また、1999年にはUNESCOによって国際母語デーに認定され、世界中で母国語の権利を尊重する日として広く認識されています。

背景

ベンガル語運動は、イギリス殖民地時代からの歴史的な背景を持つものであり、当時はインドの一部として様々な民族が共存していました。19世紀半ばには、ウルドゥー語がイスラム教徒の共通語として強く支持され、特に北インドで使用されるようになりました。対照的に、ベンガル地方では主にベンガル語が用いられ、この地域特有の文化が形成されていきました。

インドの分割により、1947年にパキスタンが成立しましたが、その際に東と西での言語や文化の対立が顕著になりました。西側のパキスタンはウルドゥー語を国語として押し進め、東ベンガルのベンガル語話者にとっては、自国の言語が軽視されることとなり、教育やメディアでの使用が制限されました。この状況に対抗する形で、ベンガル語運動が起こりました。

初期段階

1948年に西パキスタンがウルドゥー語を国語と宣言すると、東ベンガルのベンガル人たちはこれに対して強く反発し、抗議の声を上げました。ダッカ大学の学生たちは、それまでに発表された決議に基づいて集会を開催し、ベンガル語の公用語化を求める声を上げ、活動を広げていきました。しかしながら、政府による管理と抑圧の中で、多くの運動参加者が逮捕される事態に至りました。

1952年の出来事

1952年1月、政府がウルドゥー語の政策を発表したことで、学生たちは再度立ち上がり、全力の抗議運動を展開しました。2月21日、学生たちが集まったダッカ大学の構内では、警察が催涙ガスを用いて圧力をかける中で、逮捕者や死者が出る事態が発生しました。この日の出来事はベンガル語話者のアイデンティティの象徴となり、その後の運動や抗議行動における決定的な瞬間とされました。

運動の影響

言語運動は、単にベンガル語の承認を求めるものではなく、東ベンガル、そしてバングラデシュという国そのものの民族的アイデンティティを築く力ともなりました。この運動は後のバングラデシュ解放戦争や民族主義の形成に大きな影響を及ぼしました。また、運動の成果として、ベンガル語が1961年にアッサム州でも正式な地位を得ることに結びつきました。労働者階級を始めとする広範な国民がこの運動に賛同し、針のように不均一な社会を再編する機運が生まれました。

遺産と今日の影響

ベンガル語国語化運動は今日に至るまで、バングラデシュとその人々の文化や社会に深く根付いた影響を与えています。毎年2月21日は、国民としての誇りと団結を示す日として多くの人々によって祝われ、運動の犠牲者を追悼する儀式が行われています。また、運動に触発された文学や芸術作品も数多く生まれ、この時代の精神を反映させたものとして、バングラデシュの文化に刻まれています。特に「ショヒド・ミナール」の存在は、国家の象徴となり続け、毎年の祭典を通じて歴史の教訓を次の世代へと受け継いでいます。

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