レギオン (悪霊)

レギオン：新約聖書に登場する悪霊の詳細

レギオンは、新約聖書に登場する悪霊であり、特に「ゲラサの悪霊祓い」のエピソードでその名を知られています。この物語は、マルコ、ルカ、マタイの3つの共観福音書に記述されていますが、それぞれに異なる点が見られます。

聖書における記述

最も古い記述は『マルコによる福音書』に見られます。イエスがゲラサの地で出会った悪霊憑きの男は、墓場に住み、裸で歩き回り、自傷行為を繰り返していました。イエスが悪霊の名前を尋ねると、彼らは「レギオン」と名乗り、それは自分たちが大勢であるからだと答えました。悪霊たちはイエスに、自分たちを土地から追い出さないように懇願し、豚の群れに送ってくれるように頼みました。イエスがそれを許すと、約2000頭の豚の群れに悪霊が乗り移り、豚たちは崖から海に飛び込んで溺死してしまいます。この出来事によって、男は正常な状態に戻りました。

『ルカによる福音書』では、マルコの記述を短縮した形で同じ出来事が描かれています。名前も同一であり、話の基本的な内容は変わりません。

一方、『マタイによる福音書』では、ルカの記述よりもさらに簡潔になっています。憑依される人物は1人ではなく2人になり、舞台となる場所もゲラサからガダラの地に変更されています。これは、マタイ福音書の著者がゲラサが海から遠く離れていることに気付いたためだと考えられています。ただし、ガダラもまた海から約10km離れており、矛盾が残ります。また、マタイ福音書では悪霊の名前は記述されていません。

文化的背景

ハワード大学神学部のマイケル・ウィレット・ニューハート教授は、マルコ福音書の著者が、執筆された西暦70年頃のユダヤ戦争の時代において、レギオンという名前がローマ軍団を想起させる意図があったと指摘しています。これは、当時のローマ占領軍に対するイエスの強さを示す意図があったと考えられています。

一方で、聖書学者のキム・セユンは、ラテン語の「legio」という言葉が、ヘブライ語やアラム語からの借用語として、「大量」を示す言葉として使われていたという見解を示しています。これは、レギオンという言葉が単に悪霊の数を表すために使用された可能性を示唆しています。

結論

レギオンは、単なる悪霊の名前としてだけでなく、当時の政治的、文化的背景を反映した複雑な意味を持つ言葉であると考えられます。聖書における記述と、その文化的背景を理解することで、レギオンの持つ意味をより深く理解することができるでしょう。

関連事項

レギオン (曖昧さ回避)
大衆文化におけるレギオン

参考文献

マルコによる福音書 (Mark 5:1–5:13)
ルカによる福音書 (Luke 8:26–8:33)
* マタイによる福音書 (Matthew 8:28–8:32)

外部リンク

EarlyChristianWritings.com Gospel of Mark, see discussion at bottom of page

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