九経

九経：儒教を支えた9つの経典

儒教において重要な位置を占める九経は、9種類の経典の総称です。唐代、科挙の明経科の試験科目として確立されたことで広く知られるようになりました。しかし、その構成は時代や学者によって異なり、今日まで様々な解釈が提示されています。

唐代の九経：公式と学者の相違

唐代においては、科挙の明経科で採用された経典が公式の九経として扱われました。一般的には、『易経』『書経』『詩経』『周礼』『儀礼』『礼記』『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』の9つが挙げられます。しかし、学者たちの間ではこの構成について必ずしも一致した見解はなく、様々な解釈が提示されました。

例えば、谷那津は『易経』『書経』『詩経』『礼記』『楽経』『春秋』『論語』『孝経』『小学』を九経として提示しています。また、陸徳明は『易経』『書経』『詩経』『周礼』『儀礼』『礼記』『春秋』『孝経』『論語』を挙げ、徐堅と杜佑は科挙と同様の構成を採用しました。これらの違いは、儒学における解釈の多様性、そして経典の重要性の捉え方の違いを反映していると言えるでしょう。

宋・明・清、そして日本における九経

唐代以降も、九経の構成をめぐる議論は続きました。宋代の魏了翁は、『周礼』『儀礼』『礼記』『周易』『書経』『詩経』『春秋』『論語』『孟子』を提示し、明代の郝敬は『易経』『書経』『詩経』『周礼』『儀礼』『礼記』『春秋』『孟子』『論語』を挙げました。清代の恵棟は『易経』『書経』『詩経』『周礼』『儀礼』『礼記』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』『論語』という構成を提示しています。

日本の学者、大田錦城は『易経』『書経』『詩経』『春秋左氏伝』『大学』『論語』『孝経』『中庸』『孟子』という独自の構成を示しています。これらの異なる構成は、時代背景や学者の思想、そして儒学解釈の違いを反映した結果と言えるでしょう。

現代の通説と九経の意義

現代においては、唐代の科挙で用いられた『易経』『書経』『詩経』『周礼』『儀礼』『礼記』『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』の9つを九経とするのが一般的です。しかし、これらが唯一絶対の構成というわけではなく、歴史的経緯や学問的背景を理解した上で、それぞれの構成の意義を考えることが重要です。

九経は、儒教思想の基礎を成す重要な経典であり、その構成をめぐる議論の歴史は、儒学の発展と解釈の多様性を示す貴重な資料と言えます。それぞれの学者が提示した九経の構成を比較検討することで、儒学の奥深い世界をより深く理解することができるでしょう。それぞれの時代の社会的背景や儒学の解釈の変遷を考慮しながら、九経の多様な構成を理解していくことが、儒教研究において重要となるのです。

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