伝

伝 (でん) ―儒教経典の注釈書―

儒教において、六経と呼ばれる基本経典を理解する上で欠かせないのが、それらに対する注釈書である『伝』です。単に注釈するだけでなく、孔子の思想を深く理解するために作られた重要な文献であり、経典と合わせて『伝記』とも呼ばれます。

伝説によれば、『伝』は孔子自身や、彼の弟子である七十子（特に子夏）によって伝えられ、その後もその系譜を受け継いだ人々によって編纂されてきました。そのため、伝統的な儒教では『伝』に孔子の思想が直接的に反映されていると考えられ、経典に次ぐ重要な聖典として扱われてきました。

しかしながら、実際には『伝』の編纂は戦国時代末期から秦、漢の時代に活躍した儒学者たちの手によるものです。彼らは孔子の教えを解釈し、後世への継承のために注釈を付与していきました。それぞれの注釈書は、編纂した儒学者の解釈や思想を反映しており、多様な解釈が存在することになります。

宋代に入ると、それまでの漢代や唐代の注釈書に対する批判が高まり、従来の『伝』を否定する動きが出てきました。宋代の儒学者たちは、自らが孔子の正統な後継者であると主張し、「伝」の名のもとに新たな注釈書を作成しました。これは、儒教における思想的・権威的な覇権争いを反映した現象と言えるでしょう。

その後、権威を持つ『伝』は経典と統合され、一つの書物として扱われるようになり、五経の一部として位置づけられるようになりました。これにより、『伝』は単なる注釈を超えて、儒教の経典体系の中に不可欠な一部となりました。

主な伝

以下に、主要な『伝』を経典ごとに示します。

易経

易伝（十翼）：孔子の注釈と伝えられる、彖伝、象伝、繋辞伝、文言伝、説卦伝、序卦伝、雑卦伝の十篇からなる。
子夏易伝：子夏の注釈とされるが、『漢書』芸文志には記載がなく、『隋書』経籍志に記載があるのみで、現行の11巻本は偽書とされている。
程氏易伝：北宋の程頤による注釈。
漢上易伝：南宋の朱震による注釈。

書経

尚書大伝：秦の博士伏生が編纂した注釈。
偽孔伝（孔安国伝）：漢の武帝時代の孔子の末裔である孔安国による注釈とされたが、清代の考証学によって偽書と判明した。
書集伝：南宋の蔡沈が編纂した注釈。

詩経

毛伝：漢の毛亨と毛萇による注釈。
韓詩外伝：韓嬰による注釈書。
詩集伝：南宋の朱熹による注釈。

礼経

礼記（小戴礼記）：漢の戴聖が編纂した注釈書。
大戴礼記：漢の戴徳が編纂した注釈書。

楽経

楽記：『礼記』の中に収録されている楽に関する注釈。

春秋経

春秋左氏伝：左丘明による注釈。
春秋公羊伝：公羊高による注釈。
春秋穀梁伝：穀梁赤による注釈。
胡氏春秋伝：南宋の胡安国による注釈。

関連項目

五経
十三経
経書

これらの『伝』は、単なる注釈にとどまらず、儒教思想の解釈と発展に大きく貢献し、儒教の形成と発展に重要な役割を果たしました。それぞれの『伝』の内容を理解することは、儒教思想を深く理解する上で不可欠です。

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