孝経

『孝経』の概要

『孝経』、またの名を「孝経」は、古代中国の儒教文献の中で特に重要な位置を占める経典である。この著作は、孔子とその弟子である曾子の間で交わされた問答の形式を取り、親子の関係や孝行の本質について考察されている。全体は短いものの、内容は深く、孝道が家庭や社会における根本的な価値観であることを強調している。

内容の構成

『孝経』は古文と今文の2つの系統に分かれ、古文版は22章、今文版は18章から構成されている。古文化は序文として多くの『詩経』からの引用が含まれており、その中に示される孝の徳が家族や国家においても重視されるべきだと教えられている。各章の内容は、孝の本質から始まり、さまざまな社会的階層（天子、諸侯、大夫、士、庶人）における孝の具体的な行いについて述べられている。

この経典の中では、特に重要視されるのが「体髪膚、受之父母」という言葉で、身体や髪は親から受け継いだものであり、それを大切にすることが孝行の始まりであると示されている。さらに、孝行は行動によって実現されるものであり、世の中で名を立てることを通じて親を顕彰することが孝行の終わりであるとされる。

作者と伝来

『孝経』の成立に関する説は多岐にわたるが、主に孔子が中心にあると考えられている。彼の教えを受けた曾子がその後の弟子に伝えたという見解が一般的だ。また、清の学者によると、この書が後世に作られたものであるという考えもある。

歴史的には、漢代において初めて広く知られることとなり、特に女子教育の重要性が増す中で、この経典の教えが重視されるようになった。前漢の宣帝は、即位前より『孝経』を学んでいた記録があるほか、平帝の時代には各学校に『孝経』の教師が置かれるよう命じられた。

古文と今文の対比

『孝経』の古文と今文は、その章の分け方や内容にある程度の違いが見られる。古文版は、漢の武帝時代に魯共王が発見したとされ、時代を経て再評価されることになった。一方で、今文版は主に後漢時代から盛んに用いられ、やがて宋代以降、中国国内では御注本が普及し、古文版は影を潜めることとなった。

日本における受容

日本では古くから『孝経』が重視され、多数の解釈や翻訳が行われている。特に奈良時代から平安時代の文書には、『孝経』に基づく文が多く見られ、江戸時代においても中江藤樹による重視が太宰春台の校訂とともに続いた。このように、日本では『孝経』が多くの人々に影響を与え、特に家庭や社会における人間関係の重要性を訴えるものとして、現在もなおその価値が理解されている。

重要性

『孝経』が単なる道徳的な教訓書に留まらず、政治道徳や社会規範にも影響を与えてきたことは、儒教の枠を越えた重要な文献としての地位を確立している。特に、子どもの教育や家族のあり方が現代にも受け継がれており、これからもその教えは多くの人々に影響を与えていくであろう。

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