詩経

『詩経』の概要

『詩経』は、全305篇からなる中国の古代詩集で、儒教の経典の一つとして重要な地位を持つ文学作品です。当初は「詩」と呼ばれていましたが、後に毛氏が伝えたテキストや解釈が広まったため、「毛詩」として知られるようになりました。さらに、経典としての尊称を得たのは宋代以降のことです。

成立と歴史的背景

『詩経』に収められた詩は、西周の初期から東周の初期にかけて作られたものとされています。特に周の東遷前後の詩が多く、その作成者も農民や貴族、兵士など多様な人々でした。元々は口承によって語り継がれてきた詩であり、春秋時代には書き留められ成書化したと考えられています。『詩経』が成書化に向かう過程については、伝統的な説と異論が存在し、詳細は明らかではありませんが、春秋時代には現行本に似た形が成立していたことが確認されています。

三家詩と毛詩

漢代になると、学官や博士が制度化され、『詩経』の研究が盛んになりました。この時期に存在した三種の解釈系統を「三家詩」と呼びます。

• - 魯詩: 魯国での解釈で、申培が立てられた。
• - 斉詩: 斉国に伝わる解釈で、轅固によって学官に立てられる。
• - 韓詩: 魯国の解釈で、韓嬰によって支えられました。

一方、毛氏によって扱われた古文系の『詩経』は、「毛詩」として知られ、注釈や詩序が付され、主流の解釈となりました。

構成と内容

『詩経』の詩は、「風」「雅」「頌」の三つの区分に分かれています。国風は各国の民間の歌、雅は朝廷の音楽、頌は祖先を称えるための宗廟歌です。詩は主に四字句から構成され、単純なリズムが特徴です。押韻も行われていますが、当初はその位置が固定化していなかったため、明確な特定は困難です。

表現技法

詩には「賦」「比」「興」といった表現技法が多用され、音声や状況を二音の重ね型で示す手法も盛んに用いられています。また、同音の言葉を重ねる「重言」や、音の類似性を利用した表現も見られます。

解釈の多様性

『詩経』は長い間、多くの人々によって解釈されてきました。そして、時代や学者による解釈の違いがあり、その例として邶風の「凱風」が挙げられます。この詩に対しては伝統的な解釈から近代の再解釈まで、多様な視点が存在しています。

中国文化における位置

孔子をはじめとする古代の philosophers から重視され、外交の場面でも用いられました。歴史的な変遷を経て、漢代の学者や宋代の朱熹による研究が進む中、詩経の意義と解釈はさらに広がりを見せました。特に、朱熹の詩集伝は新たな解釈の基盤を築きました。

日本・西洋への影響

奈良時代以降、『詩経』は日本に伝播し、文学に影響を与えました。言葉や思想の面でも影響があり、特定の語が慣用句として用いられています。また、西洋でも解釈や翻訳が進み、広く紹介されています。

古典文学の中で、『詩経』は文化的遺産として、今なお多くの研究がなされています。その豊かな表現や深い意味は、後世の人々に多大な影響を与え続けています。

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