仏日契嵩

契嵩 (かいすう) の生涯と影響

契嵩（かいすう）は、中国の北宋時代に活躍した禅僧で、号は明教大師として知られています。彼は李という姓を持ち、字は仲霊で、広西チワン族自治区梧州市藤県から出身でした。寺院や宗教に関心を持つ中で成長し、7歳で出家、13歳で得度、そして14歳で具足戒を受けるという早熟さが特徴的です。契嵩は、世俗の学問を背景に持っていたことから、儒教と仏教の対立に深く関わることになりました。

彼の活動の初期にあたる19歳の時、契嵩は他の宗派の禅僧たちから教えを受け、多方面の知識と技術を吸収しました。約23、24歳の頃、洞山暁聡の教えを受け継ぎ、雲門宗の代表的な僧侶となりました。その後、彼は銭塘に移り住み、杭州湖山で「原教」や「孝論」といった著作を記し、儒者による仏教排斥の動きに反論しました。

三教の調和と著作

契嵩の思想の中心にあるのは、儒教、仏教、道教の三つの教えを調和させることでした。彼は「原教」を通じて仏教と儒教が本質的に共通点を持つことを示し、さらには「輔教編」で儒仏道の一致を論じることで、当時の急進的な排仏論者に立ち向かいました。これらの著作は後の大蔵経にも入蔵され、契嵩の名は不動のものとなります。

契嵩はさらに、禅宗の伝灯を記録した『伝法正宗記』の編纂も行います。これは三部からなる12巻の大作で、禅の歴史や教えをまとめ、禅宗の正統性を主張しました。これにより、雲門宗は国家の権威によって認知され、他の宗派との争論にも決着がつきました。彼はその功績により、明教大師の称号も与えられました。

晩年と教え

晩年、契嵩は杭州に戻り、浄慧寺の住持となります。彼の影響力は生涯を通じて伝わり、国の権威とも結びついていました。生涯を通じて大藍名刹に住むことはなかったものの、彼は著述によって仏教の法を護るために尽力しました。契嵩は没後もその思想は多くの僧侶によって再評価され、後世の禅僧たちは契嵩から多くの影響を受けました。

後世の評価と日本への影響

契嵩の著作は北宋の大蔵経に収録され、以降のさまざまな時代においても重要な文献として扱われることになります。彼自身の弟子が少なかったものの、彼の死後、臨済宗の覚範慧洪や南宋の虚堂智愚によってその思想は高く評価されました。また、数世代後の明代では、契嵩の姿勢が仏教の復興として崇敬されることになります。

日本においては、契嵩の影響が特に強く現れ、一山一寧に従った夢窓疎石や、その後の弟子たちが彼の思想を吸収し、日本の禅文化に大きな影響を与えました。特に義堂周信は、「明教大師の再来」と称され、五山禅僧たちによる契嵩の思想は多くの文化的成果を生み出しました。さらに『輔教編』の日本への伝播も、一つの重要な文化背景の一つとなりました。

契嵩の著作や教えは、今もなお多くの学問の基盤として残されており、彼の思想は現代においても考え続けられる価値のあるものです。

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