六芸

六芸の概念とその影響

六芸（りくげい）は古代中国において重要な意味を持つ概念であり、二つの主要な解釈があります。まず一つ目は、儒教に基づく六つの経典を指し、これを六経とも称します。もう一つは、周の時代において教えられた六つの技芸を示しています。本項では特に後者の技芸に焦点を当てて解説します。

経典から技芸への変遷

六芸という用語は戦国時代に初めて使用され、当初は主に六つの経典を指していました。これらの経典は、詩（『詩経』）、書（『書経』）、礼（『礼記』または『儀礼』）、楽（『楽経』）、易（『易経』）、春秋の各書で構成され、歴史的に重要な役割を果たしました。しかし、前漢の武帝の時代に入ると、技芸の概念が『周礼』の発見によって広まり始め、経典と技芸が明確に区別されるようになりました。

『周礼』と六芸

『周礼』は、周代の制度や教訓を後世に理想化した形で記した文献です。この中で身分ある人々に必要とされる六つの基本的な教養が「六芸」としてまとめられています。これには以下の6つの技芸が含まれます：

• - 礼：礼儀作法
• - 楽：音楽
• - 射：弓術
• - 御：馬車の操縦
• - 書：書道
• - 数：算術

『周礼』では「地官・大司徒」という職業の役割の中で、これらの技芸が学ばれることが強調されています。大司徒は、広く六芸を含む技芸や道徳を普及させる使命を持ちながら、その配下に「保氏」を置き、保氏は主に貴族の子弟に対して教えを行う役割を担っています。このような制度は実際には存在しなかったとされるものの、漢代以降は周時代の実際の制度として広く信じられることとなりました。

孔子と六芸

孔子に関する逸話も注目に値します。『史記』の孔子世家には、孔子が特定の技芸において名声を得ていなかった理由が語られています。それは、彼が多様な教えを学び、結果としてさまざまな技芸を習得したためです。このことをある村人が「孔子は一芸で名を成していない」と述べた際、孔子自身は「御（馬術）でも名を成そうか」と発言しました。この発言は、御が六芸の中で低く見られていたため、孔子の謙遜を含んだものであると解されています。

終わりに

六芸は、古代中国の教育と文化において重要な役割を果たしました。その教えは、今日の教育システムにも影響を与え続けています。特に『周礼』に見られる体系的な知識の概念や、孔子の教えに基づく学びの姿勢は、後の時代においても多くの人々に影響を与え続けています。このように、六芸は単なる技芸の集まりではなく、より深い教養と道徳的な価値をも示しているのです。

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