十分の一税

十分の一税とは

十分の一税（じゅうぶんのいちぜい、英: tithe）は、ユダヤ教徒やキリスト教徒が宗教組織を支援する目的で収入の10％を納める制度です。一部の国では、この制度が正式な税制に組み込まれており、現在では主に現金、小切手、株式を用いて寄付されています。特に、農作物を用いた納付も歴史的には行われていました。

歴史的背景

十分の一税の起源は非常に古く、旧約聖書の「レビ記」や「申命記」には、全ての農作物の10％が神のものであるとの教えが記されています。この経典を基に、教皇庁は十分の一税を徴収する権限を持ちました。シリア正教会では『シリア正教カテキズム』において十分の一税の存在が教えられていますが、ローマ法にはその強制力は認められておらず、自由意志に基づく納付が主張されています。

古代の西ヨーロッパ及び旧西ローマ帝国では、8世紀前半までに教皇に十分の一税を納める慣習が広がり、585年のフランク王国の司教会議では、納付を怠った者に対して破門を科すことができるとされています。また、779年にはカール大帝がヘルスタル勅令を出し、全ての住民が教会に税金を納めるべきと定めたことで、十分の一税はその後一般的な税の一つとして定着しました。

このように、カロリング朝時代にはキリスト教徒が司教区に対して負担する税として定例化し、各地の司教が徴税の権限を有しましたが、中世後期には一部の権限が封建領主に与えられることもありました。また国王がその権限を接収して自身の財源にあてることもあったのです。

宗教改革と十分の一税の変遷

宗教改革の時代に入ると、フルドリッヒ・ツヴィングリが十分の一税を否定し、自発的な献金への移行を主張しました。この改革によって、一部の信者たちは自由献金による教会の運営に切り替えました。フランスのユグノーらはナント勅令によって自分たちの教会を持てることが認められたものの、依然としてローマ・カトリック教会にも十分の一税を納める義務がありました。

また、国教会から分離したプロテスタントの自由教会では、自発的な献金によって教会が運営されるようになり、十分の一税の伝統は徐々に見直されていきました。

現代における十分の一税

現代の十分の一税の制度は、主に寄付文化の一部として位置づけられ、宗教的な感情から支払われることが多いです。農作物などの物品による納付は少なくなり、キャッシュレス社会の進展と共に、現金や株式などの金融商品を通じての寄付が主流となっています。ところが、個々の宗教団体や信者の選択により、十分の一税の納付状況は地域によって異なるのも現実です。

十分の一税の制度は宗教的、歴史的な意義を持ちながらも、時代と共に形を変え、今なお多くの人々に影響を与えています。

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