十時梅厓

十時梅厓の生涯と業績

十時梅厓（ととき ばいがい）は、1749年に江戸時代中期に生まれた南画家であり儒学者です。彼は書や篆刻にも秀でており、大坂に生まれました。梅厓は本名を業（なり）とし、字は季長、後に子羽と名乗りました。また、梅厓の他に顧亭や清夢軒などの号があり、通称として半蔵とも呼ばれました。

学問と美術の探求

梅厓は、伊藤東涯の子である東所から経学を学び、さらに大谷永菴や趙陶斎から書道を学びました。また、池大雅や木村蒹葭堂、皆川淇園といった著名な画家たちと交流し、その絵画技法を大雅から受け継ぎました。和歌においては、小沢蘆庵から学び、上田秋成と同じ門の弟子として関係を持っていました。梅厓の名が文献に初めて登場するのは、1775年の『浪華郷友録』で、ここでは「儒家」と「書家」として記載されていますが、画家としては言及されていません。

藩儒としての活動

1784年頃、梅厓は趙陶斎の紹介で伊勢長島藩の藩主、増山雪斎に招かれ、藩儒として仕官することになります。彼は廃れていた藩校省耕館を再興し、松ヶ島に文礼館と先師廟を建立することを提案し、学長に就任しました。1790年には長崎に遊学し、清の画人との交流を深めました。

蟄居生活とその後

しかし、梅厓は帰藩予定を過ぎて仕官を辞める意図を持ち、罰を受けて閉門蟄居となります。とはいえ、彼の恩人である食野青圃の協力により、蟄居は解かれ、梅厓は食野氏のもとで書画や法帖を学びながら過ごすことが許されました。この期間に彼がどのように過ごしたのかは、資料が乏しく詳細は定かではありません。

晩年と帰郷

1798年4月、松ヶ島堤防が決壊し、その後の藩財政問題から梅厓は重視され、1800年に仲間の知恵で致仕することが許されます。帰郷後も子孫が長島藩に仕えていたことから、家族間のトラブルもなかったとされています。梅厓は晩年、書画会や煎茶会にも参加し、文化人との交流を深めました。1801年には大田南畝と共に月見を楽しむなど、社交的な活動を続けました。彼の随想録『清夢録』もこの時期に著されたもので、多くの作品を残しました。

死去とその後

享和4年（1804年）1月23日、梅厓は56歳で亡くなり、大阪市天王寺区の正念寺に葬られました。彼の死後、南畝は彼を偲び、遺画に詩を添えました。明治23年には、初の本格的伝記『十時梅厓先生傳』が出版され、翌年には彼の顕彰碑も建立されています。

彼の人柄とエピソード

梅厓は酒を好み、細かなことにこだわらない性格であったため、時には周囲の人々から「狂」と見なされることもありました。その異なるエピソードとして、彼が長島侯に推薦される話があり、幇間として活動しながらも才能を見抜かれたとする説や、宴席での芸の披露が評価され藩儒に招かれたという説があります。いずれにしても、梅厓はユーモアと多才さを持つ特異な存在でした。

作品と著作

梅厓の作品や著作には、彼の経験や美術への情熱が反映されており、特に清人との交歓を記した『清夢録』は彼の貴重な足跡として後世に伝えられています。彼の影響を受けた文人たちとの交流は、江戸時代の文化や美術において重要な意味を持つものでした。

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