村山修験

村山修験とは

村山修験（むらやましゅげん）は、現在の静岡県富士宮市村山を中心とした富士山の修験道です。富士修験とも呼ばれ、富士山信仰において重要な役割を果たしました。修験道本山派に属し、聖護院門跡の直末という位置づけです。

信仰形態の特徴

村山修験は、富士山信仰の中でも特に修験道を重視している点が特徴的です。御師を中心とする吉田や河口、須走などの地域とは異なり、山伏を中心とした修行が行われました。

平安時代にはすでに富士信仰の中心地であり、『地蔵菩薩霊験記』には、末代上人が富士山を拝み、麓の村山に拠点を定めたと記されています。また、応永5年（1398年）には「駿州 富士村山寺」として、伊豆走湯山密厳院の末寺として存在していたことがわかります。

村山浅間神社境内には、祭事に使用された水垢離場や護摩壇が残っており、修験者による禊が行われていました。竜頭ヶ池から引いた聖水で身を清め、不動明王に安全を祈願する儀式が行われていたそうです。

村山は浅間神社を中心に構成され、村山三坊が支配し、山伏など修験道の形態を有していました。また、対外的には富士垢離という独特の信仰形態を確立しており、『諸国図絵年中行事大成』によると、富士行者が水辺で水垢離を行うことで、富士参詣と同様の意味を持つとされていました。この富士垢離を取り仕切る「富士垢離行家」は、大鏡坊が聖護院に取り付け、村山修験が先導していました。

歴史

村山は富士山登山道における重要な拠点であり、富士山修験道の開祖とされる末代上人が富士山頂に大日寺を建てたことで、富士山修験道の基礎が築かれました。その後、末代の流れを汲む頼尊が村山に富士山興法寺を開き、村山が富士山修験道の中心となりました。13世紀前半には富士山南麓での登山が拡大し、14世紀初めには修験者による組織的な登山が広まりました。1429年には村山に発心門が建立されました。

1482年（文明14年）には、村山修験は聖護院本山派に属することになり、聖護院との関係が深まりました。文明18年（1486年）には聖護院門跡の道興が村山を訪れた記録があり、これが村山修験と聖護院の関係を示す最初の史料とされています。

村山修験は今川氏の庇護を受けていました。今川氏は富士山興法寺を管理する村山三坊に掟を定め、富士参詣の道者の取り締まりを行いました。今川氏による浅間神社や富士信仰への権力的な介入は顕著であり、特に今川義元の代からその傾向が強まりました。例えば、天文22年（1553年）の義元から村山三坊大鏡坊への文書では、村山を俗界と区別される聖地と定めていることがわかります。

聖護院本山派の法親王は、慣例として度々村山に参拝を行いました。元禄年中に道尊法親王、正徳4年（1714年）に道承入道親王、宝暦7年（1757年）に増賞親王、文化4年（1807年）に盈仁法親王、天保12年（1841年）に雄仁法親王などが参拝した記録が残っています。

江戸時代後期に入ると、村山修験は衰退していきました。神仏分離令が決定的な要因となり、事実上廃止されることとなりました。『駿河国新風土記』によると、江戸時代初期には600戸あまりが村山に存在しましたが、18世紀半ばには70戸まで減少していました。

しかし、現在でも聖護院との関係は続いており、7月1日の富士山開山祭では、聖護院の修験者が中心となり、村山浅間神社で護摩焚きが行われています。

村山修験は、富士山信仰における修験道の重要な側面を担い、その歴史と信仰形態は現代にも影響を与え続けています。

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