河伯 (朝鮮)

河伯について

河伯（かはく、ハベク、하백）は、古代朝鮮の三国時代における神話の中で重要な存在とされている神であり、鴨緑江の神とされています。この神は、別名で河泊（かはく、ハバク、하박）や、朝鮮語で「明るい日」を意味する해밝（へバルク）としても知られています。高句麗の神話において、河伯は高句麗や夫余の建国者の母方の祖父とされ、その重要性は今も多くの伝説の中で語り継がれています。

河伯の神話

神話には朱蒙の母である河伯の娘、柳花夫人（ユファ）の物語が描かれています。柳花は、太白山の南にある優渤水に住んでいました。彼女は夫余の金蛙王（きんあおう）と出会いましたが、金蛙王は柳花の話を疑いました。柳花は、天帝の子を名乗る解慕漱（かいぼそう、ヘモス）に誘われ、いつまで経っても帰れず、家族の怒りを買い、仕方なく優渤水に留まっていることを説明しました。この話を疑った金蛙王は柳花を部屋に閉じ込めましたが、日光が彼女を照らし続けて、ついには柳花が身篭り、大きな卵を産むことに繋がります。

影響と後の展開

日本の桓武天皇は、即位後の天応元年（781年）4月に、母である新笠を皇太夫人に任命しました。桓武天皇の従兄弟、和家麻呂は異例の出世を果たし、祖母方の土師氏も栄誉を得ました。延暦8年12月28日（790年1月）に新笠が亡くなると、彼女に皇太后位を贈り、翌日に新笠を葬る準備をしました。和氏は百済武寧王の子孫であり、彼の祖先である都慕王（東明王）が河伯の娘に由来する子供を持ったと考え、この事をもとに新笠に「天高知日之子姫尊」の諡号を与えました。この由来によって新笠の氏族の地位を高め、彼女の身分向上を目指したと言われています。さらに、桓武天皇は百済王氏を外戚とし、これによって母方の家系の名声を強化しました。彼の在位中、百済王氏が主にいた地域で狩猟行幸を行い、百済王氏を重用したことが記録されています。

中国との関連

また、中国神話に登場する河伯（かはく、ホーポー、Hébó）についても触れざるを得ません。中国の河伯は、黄河の神として知られていますが、朝鮮の河伯と異なり、鴨緑江とは関係がありません。この違いの背後には、高句麗がその地域の川を靑河（せいが、チョンハ、청하）と呼んだ歴史があり、朝鮮の河伯の「河」は黄河ではなく靑河を指すと考えられているためです。名前は共通していますが、別の存在として認識されることが多いです。さらに、日本神話においても「川之神」（かわのかみ）や「河伯」（かはく）という河川を司る神が存在し、同じような役割を持つ存在として関連性が見て取れます。

まとめ

河伯は古代朝鮮の神話の中で重要な役割を果たし、様々な神話や伝承に影響を与えてきました。その影響は隣接する国々の神話にまで及び、彼の存在は古代の文化や信仰の重要な一部分を形成しています。

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