無奴学派

無奴学派について

無奴学派（むどがくは、略して無奴派）は、中国の歴史学者である黄現璠を創始者とする歴史学の学派です。この学派は「無奴論」を基盤としており、奴隷社会の存在を否定する視点を提唱しています。本稿では、この学派の成り立ちや主張、そしてその影響について詳述します。

背景

奴隷制度は人類の歴史上、あらゆる文化圏に存在してきました。中国においても、奴隷が労働力としての役割を果たしていました。しかし、黄現璠はこれに挑戦し、奴隷制は中国の歴史において実際には存在しなかったと主張しました。この考え方は、彼の提唱した「奴隷社会」と「奴隷制」を同一視しないという視点から生まれました。

学派の誕生と主要な議論

無奴学派が誕生した背景には、特に1950年代の中国の政治的状況があります。黄現璠は、1957年から1981年にかけて、一連の論文を発表し、「奴隷社会」の概念に疑問を呈しました。451年、彼は奴隷社会が存在しなかった理由を歴史的な根拠を元に詳しく論じました。その後、彼の考え方は広まっていき、徐々に支持者が増えていきました。特に、1979年に発表した論文『中国民族歴史に奴隷社会がないことについて』は重要な Turning Point となりました。

無奴学派の主要な主張の一つは、マルクス主義的な発展段階論に対する批判です。黄現璠は、マルクスの理論が全人類史に通じるものであるため、中国の歴史の解釈には必ずしも当てはまらないと指摘しました。この考え方は、古代中国における社会形態の再評価を促し、「無奴社会」という新たな歴史観を確立しました。

激しい論争

無奴派と有奴派（郭沫若に代表される）の間での論争は、中国歴史学界における重要なテーマとなりました。学者たちは、黄現璠の理論を支持するか、有奴論に従うかで両者に分かれ、激しい議論が繰り広げられました。この対立は、中国古代史を再考する契機ともなり、チワン族を巡る理解を深めることにもつながりました。

学派の特徴と影響

無奴学派の特徴は、その学問的アプローチにあります。黄現璠は、実証的な研究を重視し、既存の教義に囚われず、歴史を新たな視点から解釈することを優先しました。彼の理論は、郭沫若をはじめとする教条主義的な歴史観に対する強い批判を含んでおり、中国における歴史的議論を活性化させました。

この学派は、日々支持を増しており、今後の中国史学においても影響を与え続けることが期待されています。

代表的な学者とその業績

無奴学派の創始者である黄現璠の他にも、張広志、胡鍾達、沈長雲などの研究者が関連しており、彼らはさまざまな論文や著作を通じて無奴論の普及に寄与しています。特に、張広志は黄の教えを受け継ぎ、発展させる役割を担っています。これにより、無奴学派は初期の形態から成長し、多様な視点を持つ学問領域へと進化しています。

結論

無奴学派は、歴史学の分野に新たな視点を提供する重要な存在です。社会の階級や奴隷制度に関する理解を深化させ、未来の研究においても注目されることでしょう。今後の展開に、さらなる期待が寄せられています。

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