黄現璠

黄 現璠の生涯と業績

黄現璠（こう げんはん、チワン語でVangz Yenfanh）は20世紀の中国における著名な歴史学者及び民族学者です。彼は中華民国から中華人民共和国にかけて、史学、民族学、人類学など多岐にわたる分野で功績を残しました。また、彼はチワン族に関する研究の第一人者として知られ、政治的困難を乗り越え、学問に尽力しました。

信念と生き様

黄現璠の人生は「千人の諾諾たるに学ばず、一夫の諤諤たるをなす」という信念に支えられ、彼は常に権力に対抗し続けました。彼は多くの政治的迫害を受け、特に1958年から1979年にかけて21年間、厳しい困難を経験しましたが、その影響にも負けず、自らの信じる道を貫きました。生涯を通じて数多くの著作を残し、特に中国の民族史において重要な貢献をしました。

代表的な著作

彼の主な著作には、『中国通史綱要』や『唐代社会概略』、そして『広西チワン族略史』などがあり、これらの作品は中国の歴史と文化に対する理解を深めるものとなっています。彼は現代の民族学研においても多くの論文を発表し、80編以上の論文がありました。

黄現璠が初めて提唱した「広西壮族土著説」や「儂智高反宋蜂起正義説」は後世の学者たちに受け継がれ、今では広く受け入れられています。彼の「中国の歴史には奴隷社会が存在しなかった」という見解は広く注目され、学問の進展に貢献しました。

略歴

彼は清朝末期の広西省に生まれ、幼少期から学問に励みました。国立北京師範大学で史学を修めた後、日本の東京帝国大学に留学し、東洋史を専攻しました。留学中に得た豊富な学問的な経験は、後の彼の研究活動に大きな影響を与えました。

戻ってからは、国立広西大学で教鞭を執りながら、民族学の発展に寄与する研究を続けました。1949年に中華人民共和国が成立した後も多くの役職を歴任し、1957年の「全国民族工作座談会」に出席しますが、その後の政治的運動で左遷される運命にあります。

少数民族調査と文化研究

黄の研究活動は、主に少数民族の文化と歴史に重点を置いていました。1943年から活動を活発化し、彼が主導した調査団は数々の貴重な資料を収集しました。彼はまた、チワン族とその文化に対して独自の視点での研究を展開し、彼の研究成果は民族学の領域において新たな方向性を示しました。

1970年代には、チワン族の花山岩絵に注目し、この地域の先史時代の文化を研究しました。その成果は彼の学問的背景を豊かにし、中国南西部の民族研究の基盤を築くことに寄与しました。

学問・方法

彼の学問的手法は史料に基づいており、博学の観点から結論を導き出すという特徴がありました。彼は「黄氏三重証拠法」という新しい歴史研究法を提唱し、考古資料、歴史文献、民族文化の三つを統合することで、深い洞察を提供しました。また、「新史学」の潮流の中で、自らの研究を進化させつつ、伝統的な歴史観にとらわれない新たな視点を開拓しました。

彼が提唱した中国古代史における「無奴隷論」は、後に多くの異論を生むものでしたが、彼の理論に対する支持は年々増加し続けています。

晩年と死後

黄現璠は晩年においても学問的な情熱を持ち続け、数々の著作を発表しました。1982年に84歳で亡くなるまで、彼は自身の信念と学問を通じて、学術界に多大な影響を与え続けました。その功績は、彼の死後も大切にされ、今日多くの記念活動を通して称えられています。彼の人生と業績は、中国の知識人の姿を象徴したものとして今なお語り継がれています。

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