狗賓

狗賓（ぐひん） — 天狗の別名で広がる妖怪伝承

狗賓（ぐひん）は、日本各地で見られる妖怪で、主に天狗の別名として理解されています。この言葉は、様々な都道府県で用いられ、その伝説や信仰が息づいています。特に青森県、茨城県、群馬県、新潟県、静岡県、愛知県、大阪府、岡山県、広島県、鳥取県、島根県、山口県、香川県など、各地域に独自の呼称や伝承が存在します。

歴史的背景

狗賓という言葉の由来や意味は不明ですが、江戸時代の古典籍にもその記録が見られます。一部の地域では、犬に似た姿を持つ妖怪として考えられることもあります。実際、新潟県の布部（村上市）では、山での作業中に「ゴヒンサマ」という名を口にすることが禁じられ、その代わりに「鼻の高い人」という表現が使われていたとのことです。

広島県の元宇品（広島市）では、狗賓は宮島の弥山に祀られている三鬼大権現の眷属として信じられています。この地域では、狗賓が遊びに来るという伝説があり、その山林では一切の木の枝や葉を取ることが禁止されていたといいます。

江戸時代の記録

『書言字考節用集』などの江戸時代の辞書では、狗賓は天狗と同義であると記されています。また、中山信名の『新編常陸国誌』には、グヒンが天狗の一種としての記載も見られます。さらには、キリシタンの『日葡辞書』やレオン・パジェスの『日仏辞書』にも同様の解説があり、狗賓が悪魔やサタンの代名詞として使われていたことが記録されています。

狗賓餅

岐阜県や長野県では、犬神や天狗・狗賓に供物として味噌をつけて焼かれる五平餅が「狗賓餅」と呼ばれ、天狗がその香りを好むとされています。これは『想山著聞奇集』に紹介されています。

天狗以外の姿の狗賓

青森県の八甲田では、天狗と同様に猿の姿を持つものがグヒンと称されていました。群馬県の上野勇の『万場の方言』によれば、山に生息する犬に似た妖怪もグヒンと呼ばれており、これらは「天狗の使者」として言い伝えられることもあります。

愛知県の知多郡では、怪火や鬼火もグヒンと称されていることから、多様な存在と結びついていることが分かります。

狗賓は天狗を中心に日本の伝承文化に根付いた妖怪であり、その存在は地域ごとにさまざまな姿や呼称で語り継がれています。日本の妖怪の中でも特に魅力的な存在として、地域の伝承や文化の一部を形成しています。

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