玉篇

『玉篇』について

概要

『玉篇』（ぎょくへん、ごくへん）は、中国の南北朝時代における南朝梁の顧野王によって編纂された、部首別の漢字字典です。この辞書は、中国の古典的な字書『説文解字』や『字林』の次に位置付けられ、全30巻から成り立っています。顧野王は、楷書で親字を描くスタイルを採用したことで、当時の字典とは異なる特色を持っています。

構成と内容

『玉篇』は542の部首を収録しており、その数は『説文解字』とほぼ同じです。しかし、部首の配列方法は独自の工夫が施されており、同類の部首をまとめることでユーザーの検索の便宜が図られています。全体が現存しているのは、北宋時代に成立した『大広益会玉篇』の一部であり、それ以前のテキストは限られた状態でしか残っていません。

原本玉篇

543年に編纂された『玉篇』は特に「原本玉篇」と呼ばれ、重要な役割を果たしています。著者の顧野王は、16,917字の漢字を収録し、音の示し方には反切を使用しました。加えて、経典やその注釈からの引用を盛り込み、名付けて「野王案」と呼ばれる自身の考察を加えています。異体字が存在する場合にはそれを列挙し、各部首の関連に関して詳しく説明しています。この膨大な説明は、同時代の『説文解字』の簡潔な説明と対照的です。

原本玉篇は、中国本土では滅びたとされていますが、日本には数巻の残存があり、これらは国宝に指定されています。現存する巻は、ごく一部に制限されており、合計で約2,100字に達しており、全体の約12%に過ぎません。

また、空海が編纂したとされる『篆隷万象名義』は、原本玉篇の残巻と内容が一致している部分が多く、これにより原本玉篇の全体像も知ることが可能になります。欧米の学者たちもこの辞典が持つ価値を高く評価し、黎庶昌や楊守敬らによって出版された『古逸叢書』に収録されましたが、こちらは模写本によるため、原本の精度には問題があります。

大広益会玉篇

1013年、北宋年代に陳彭年により改訂された『大広益会玉篇』では、語釈部分が簡略化され、親字の並びも変更されています。この時の字数は28,989字に達し、当時の刊本は限られていましたが、日本では宮内庁書陵部に保管されている南宋の版が存在します。

影響力

『玉篇』は、日本や朝鮮半島においても極めて大きな影響を与えてきました。例えば、室町時代初期に編纂されたとされる『倭玉篇』は『大広益会玉篇』の影響を色濃く反映しています。またこの辞典は、一般的に漢和辞典そのものを指す言葉として通用していました。朝鮮半島においても、『韻会玉篇』が編纂されるなど、広く用いられています。現在でも、韓国では部首別漢字字典を指して「玉篇」（オッピョン、옥편）という言葉が用いられているのです。

このように、『玉篇』は単なる辞典にとどまらず、言語学や文化にも深い足跡を残しています。

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