聖武親征録

聖武親征録（せいぶしんせいろく）について

『聖武親征録』は、中世モンゴル帝国の創始者チンギス・カンの生涯を漢文で記録した年代記であり、その研究において非常に重要な史料の一つです。他の重要な史料としては、『元朝秘史』、『集史』の「チンギス・カン紀」、そして『元史』の「太祖本紀」が挙げられます。

名称の由来

書名の「聖武」は、クビライの治世においてチンギス・カンに贈られた諡号「聖武皇帝」に由来します。後に「法天啓運聖武皇帝」と加諡されたこの諡号が示すように、『聖武親征録』という表題は「チンギス・カン（聖武皇帝）の親征の記録」という意味を持っています。

成立過程

『聖武親征録』がいつ、どのようにして成立したかについては、明確な記録が残されていません。そのため、いくつかの傍証をもとに様々な説が提唱されています。かつては、『元史』の察罕（チャガン）伝にある記述から、『聖武開天紀』が『聖武親征録』の元になった、あるいは同一の書物であると考えられていました。この説によれば、『聖武親征録』は少なくとも1310年代以降に成立したことになります。

しかし、近年の研究では、クビライの治世に編纂された可能性が高いと考えられています。その根拠として、「オングト部の主アラクシ・テギン・クリ」に関する注釈が挙げられます。この注釈には「今のアイ・ブカ駙馬丞相の白達達こそがこれである」と記されており、このアイ・ブカは『元史』にアラクシの孫として記録されている人物と同一であると考えられます。アイ・ブカがオングト部の当主であった期間はクビライの治世に限られるため、『聖武親征録』もまたクビライ治世中に編纂された可能性が高いのです。

また、『聖武親征録』において、クビライの父であるトゥルイが常に「太上皇」と表記されている点も、クビライ治世中の編纂を裏付ける傍証となります。「太上皇」という呼称が主に「皇帝の父親」を意味することを考慮すれば、この事実は『聖武親征録』の成立時期を特定する上で重要な要素となります。

以上のことから、『聖武親征録』はクビライ治世中に編纂されたものであり、『聖武開天紀』とは別の書物であるとする説が有力です。ただし、『聖武親征録』は『集史』や『元史』といった他の史書と内容が一致する点が多く、特に『集史』とは共通の史料源を持っていたと考えられています。そのため、『聖武親征録』は『聖武開天紀』のように、モンゴル語の史書から直接漢文に翻訳された史書である可能性が高いです。

内容の特徴

『聖武親征録』の最大の特徴は、フレグ・ウルスで編纂されたペルシア語史料『集史』の「チンギス・カン紀」と内容が非常に類似している点です。チンギス・カンの祖先に関する記述がない点を除けば、『集史』と『聖武親征録』の内容は非常に近く、中央アジア遠征中の年次が1年ずつずれているという誤りまで共有しています。そのため、『集史』と『聖武親征録』を相互に比較することで、一方の史料だけでは意味を特定できない単語の正しい意味を特定することができます。

例えば、『集史』で「イスラム暦599年の亥年（1203年）の冬」にチンギス・カンが「確固たる良きヤサクを命じた」と記されている箇所について、『聖武親征録』では「宣佈号令」と記されています。このことから、法令や軍令など様々な意味を持つ「ヤサク」という言葉が、ここでは号令（軍令）と訳すのが適切であることがわかります。

また、『集史』の「チンギス・カン紀」でコルラス族のカラ・メルキダイが逃げるチンギス・カンに与えたとされる「āīgir-i qālīūn」は、モンゴル語の転写であり、ペルシア語の知識だけでは解読が難しい単語です。しかし、『聖武親征録』では「獺色全馬」と明確に記されており、他の史料の記述と合わせて考えると、「特殊な毛色の、去勢されていない完全な馬」を意味する単語であることがわかります。

以上の点を考慮すると、『集史』の「チンギス・カン紀」と『聖武親征録』、そしておそらくは『元史』の「太祖本紀」も、同一の史料源からそれぞれペルシア語と漢語に翻訳された史書であると考えられます。ただし、これらの史書の元になった史料については記録が少なく、様々な説があります。

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