華厳経

華厳経（けごんぎょう）について

『華厳経』、正式には『大方広仏華厳経』（だいほうこうぶつけごんきょう）は、大乗仏教の重要な経典の一つです。経典の名は、「大方広い仏の華で飾られる教え」を意味しています。この経典では、時間や空間を超越する絶対的な存在としての仏の教えについて詳しく述べられています。この経典は元々『雑華経』（ぞうけきょう）とも呼ばれ、様々な独立した仏典が4世紀頃にまとめられたとされています。特に『華厳経』には、「十地品」や「入法界品」といった重要な章があり、現代の仏教においてもその教えは広く受け入れられています。

沿革

『華厳経』は、インドの多様な仏典が中央アジアで体系的にまとめられた結果、生まれたと考えられています。サンスクリット語の原典は未発見ですが、部分的なサンスクリット仏典が現存しており、翻訳もなされています。漢訳については、東晋の仏僧である天竺三藏佛馱跋陀羅によるもの（418 - 420年）や、唐の実叉難陀によるもの（695 - 699年）などが完本として伝わっています。また、日本やチベットにも翻訳が存在し、それぞれの宗派や文化に寄与してきました。

構成と内容

『華厳経』では、「ヴァイローチャナ・ブッダ」が本尊とされ、彼は「太陽の輝きの仏」と訳されます。このブッダの光は全ての衆生を照らし、衆生はその光を通じて互いに結びついています。この関係性を「一即一切・一切即一」と表現し、無限の縁起という考え方が展開されています。

特に「十地品」では、菩薩が達成すべき十段階の修行が示され、自利の修行と利他行の両方が含まれています。「入法界品」では、善財童子が悟りへの道を探求する姿が描かれ、多くの教訓が込められています。この経典は、天台宗の智顗によって釈迦の悟りの内容を示すものとして評価され、一方、法蔵はその教えを最高の教典として位置づけています。

影響と日本への伝来

『華厳経』は、中国において地論宗と華厳宗という二つの宗派を生む基盤となりました。特に華厳宗は、非常に壮大な思想体系を形成し、日本においても重要な位置を占めています。日本においては、審祥が華厳宗を持ち込み、東大寺でその教えが深く理解されてきました。現在も東大寺は華厳宗の大本山として存在し、その教えを広めています。

まとめ

『華厳経』は、その縁起の哲学や初心者から上級者までを対象とした教えで、多くの信者に影響を与えてきました。今日に至るまで、様々な翻訳や解釈がなされ、仏教の根幹を成す重要な経典として現代社会にも、その教えは色あせることなく生き続けています。

もう一度検索