藤原定家自筆本源氏物語

藤原定家自筆本源氏物語：現存する唯一の定家筆写本とその歴史

藤原定家自筆本源氏物語とは、鎌倉時代の歌人として名高い藤原定家が自ら筆写した『源氏物語』の写本です。「定家自筆本」と呼ばれることも多く、室町時代半ば以降主流となった青表紙本の祖本にあたるとされています。現在では、全54帖のうち「花散里」「行幸」「柏木」「早蕨」「野分」「若紫」の6帖のみが断片的に現存しています。これらの写本は、その稀少性と歴史的価値から、日本の古典文学研究において非常に重要な位置を占めています。

定家と『源氏物語』写本

藤原定家は数々の古典を書写、校訂したことで知られ、『源氏物語』についても写本を作成したことが、彼自身の記した日記『明月記』などから確認できます。『明月記』には、定家が『源氏物語』の書写に携わった様子が複数回にわたって記されており、書写に費やした時間や苦労、周囲の人々との関わりなどが克明に記録されています。例えば、嘉禄元年（1225年）の記述では、家中の女性たちに書写させた『源氏物語』全54帖が完成したとあり、また、承明門院姫宮からの依頼で特定の帖を書写した記述も見られます。これらの記述は、定家が『源氏物語』写本制作に情熱を注いでいたことを示しています。また、定家自身による校訂や本文への注釈も加えられた可能性も指摘されています。

定家自筆本の流転と現存する写本

定家没後、その子孫である二条家、京極家、冷泉家の間で、定家自筆本を含む貴重な古典籍の所持を巡って争いが起こりました。冷泉家と近かった京極為兼は、定家自筆本は定家の息子、為家の時代に失われたと述べていますが、二条家当主である為世は、青表紙本の一部が存在すると主張しています。中世末期までは、散逸しながらも複数の写本が存在したと推測されますが、現在残されているのは前述の6帖のみです。

これらの現存する写本は、それぞれに独自の事情を抱えています。「花散里」と「柏木」は、加賀藩前田家に伝来し、外題は後柏原天皇の筆とされています。しかし、本文全体が定家の書風であるとは言い切れない部分があり、定家自筆と断定するには疑問点が残る部分も指摘されています。「早蕨」は、安藤積産株式会社が所蔵しており、かつては保阪潤治旧蔵本でした。「行幸」は、文化庁が所蔵しており、かつては名古屋の関戸家などに伝来したとされます。玉上琢弥は、この巻は明らかに定家筆とは異なる筆跡であり、定家が家臣などに書かせた可能性を示唆しています。「野分」は、天理大学附属天理図書館が所蔵していますが、定家筆と断定するには疑問点が多いとされています。「若紫」は、2019年に冷泉家時雨亭文庫が発見を発表したもので、鎌倉期の楮紙が使われていることから定家本と断定されましたが、今後さらなる検証が必要です。

定家自筆本の特徴と研究

池田亀鑑は、青表紙本の祖本である定家自筆本の外形的な特徴を多く維持する写本ほど、本文の質も高いと主張しました。具体的には、胡蝶装、無地の表紙、巻名小紙片、強靭な楮紙の使用、一定ではない行数や字詰め、和歌の別行書き、旧注の付箋・合点・朱筆記入、句読点の欠如、巻末の勘物（奥入）などを挙げました。しかし、これらの特徴全てが定家自筆本に当てはまるわけではなく、写本の外形と本文の質を単純に結びつけることに対しては批判もあります。

定家自筆本と関連資料

定家自筆本に付属していたと考えられる注釈書「奥入」の一部も現存しており、国宝に指定されています。この「奥入」は、巻末の本文が切り取られたまま残されているため、これも定家自筆本の一部と見なすことができます。また、室町時代中期から末期にかけては、現存しない帖についても定家自筆本が存在した痕跡があります。さらに、「東海大学図書館桃園文庫所蔵明融臨模本」は、定家自筆本を忠実に模写した写本とされ、定家自筆本の本文を知る上で重要な資料です。

まとめ

藤原定家自筆本源氏物語は、現存する写本数が少ないながらも、その稀少性と歴史的価値から、日本の古典文学研究において極めて重要な資料です。今後の研究によって、定家自筆本のさらなる特徴や成立過程、そして『源氏物語』本文の変遷についての理解が深まることが期待されます。 また、現存する写本は断片的なものですが、それらの精密な調査と分析を通じて、失われた部分の復元や、定家の書写や校訂に関する新たな知見が得られる可能性も秘めています。

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