費隠通容

費隠通容（ひいん つうよう）

費隠通容は、明末清初に活躍した禅僧で、臨済宗天童派の重要な指導者の一人です。彼は隠元隆琦の師であり、中国の禅宗において significant な存在となりました。出身地は福州府福清県で、俗姓は何です。

生涯と業績

通容は幼少期から波乱の人生を送ります。7歳で父を亡くし、12歳の時に母を失いました。14歳の時、三宝寺の慧山にて出家し、同年から禅の修行を始めました。崇禎3年（1630年）には古黄檗山萬福寺にて密雲円悟から法嗣として認められ、臨済宗の第31代伝承者となります。崇禎6年（1633年）には密雲の後を継いで萬福寺の住持となり、隠元隆琦を精神的な後継者として指名しました。また、崇禎10年（1637年）には隠元に源流と法衣を授けるなど、彼の教えを広めるために尽力しました。

その後、温州府や寧波府など数多くの寺院を巡り、臨済の法を広めたことから、密雲と並ぶ普及者として知られています。通容は64人の弟子を持ち、多くの人材を育てました。特に、隠元を中心とした費隠の教えは発展し続け、彼の門流は後世に多大な影響を与えています。

晩年は福巌寺に移り住み、順治18年3月29日（1661年4月27日）に69年の生涯を閉じました。

禅宗文献『五灯厳統』の編纂

通容は爱する禅宗の歴史的な整備にも努めました。順治10年（1653年）、彼は法嗣百癡行先や檀越の徐昌治、李士材と共に禅宗の歴史書『五灯厳統』を編集しました。この書物は南宋の『五灯会元』を基にしており、南宋以来の僧伝を集めて記載しています。編纂の目的は、禅林の混乱を抑制し、法の伝承を正常化することでした。しかし、彼の意図とは裏腹に、同時期に存在した曹洞宗の文献『五灯会元続略』への対抗心も表れていました。

彼は臨済宗が曹洞宗よりも優れていると主張し、南岳系が青原系よりも価値があるとする独自の見解を述べました。これに対して、他の弟子たちとの間で激しい対立が生じ、浙江省府で法廷に訴えることにもなりましたが、残念ながら通容は敗訴し、『五灯厳統』の版木は焼き払われました。後に、彼は三宜明盂と和解し、径山興聖万寿寺の住持に戻ることができました。

影響と著述

その後、明暦3年（1657年）には、隠元隆琦によって『五灯厳統』が再刻され、日本に広く読まれることとなりました。この書物は多くの信者や学者に影響を与え、現在でも禅宗の重要な文献とみなされています。

通容は多くの著作も残しており、彼の思想や教えは後世にわたり受け継がれています。その著作には、『祖庭鉗鎚録』や『心経斲輪解』、さらに『禅宗漁樵集』や『原道闢邪説』などが含まれます。また、隠元隆琦によって編集された『費隠禅師語録』や『費隠禅師別集』も有名です。

費隠通容の業績は、禅宗の発展に多大に寄与したことで知られ、今もなお彼の教えや文献は広く読まれています。

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