銅鏡

銅鏡：東アジアの古代文化を映す鏡

銅鏡は、銅合金から作られた鏡です。中国を起源とし、日本や朝鮮半島など東アジア地域で広く用いられました。考古学においては、特に中国、朝鮮、日本の遺跡から出土する青銅製の鏡を指すことが多い用語です。古代エジプトでも青銅鏡の使用例が見られますが、東アジアにおける銅鏡の隆盛は特筆に値します。

銅鏡の製作と特徴

銅鏡の製作工程は、まず鋳型を用いた鋳造から始まります。その後、鏡面を研磨し、錫メッキを施してさらに研磨することで、美しい光沢を手に入れました。初期の研磨には、カタバミやザクロといった植物が用いられ、それらに含まれるシュウ酸が鏡面の汚れを除去する役割を果たしていました。元禄時代頃からは、水銀と錫の粉末を混ぜ合わせたアマルガムに梅酢を加えて研磨する技術が用いられるようになりました。クエン酸が汚れを除去し、錫アマルガムがメッキとして鏡面に付着することで、より輝きを増した鏡面が得られました。

現在、博物館などで見られる銅鏡は、長年の酸化によって緑青が表面に付着し、緑色に変色しています。しかし、製作当時の銅鏡は白銀色や黄金色の金属光沢を放っていたと考えられています。

各地の銅鏡

中国: 戦国時代から唐代にかけて盛んに製作されました。円形が主流ですが、方形の鏡も存在します。直径は数十センチメートル程度で、鏡面の裏側には中心に鈕（つまみ）があり、周囲には様々な画像や文様が鋳出されています。神獣鏡と呼ばれる、神像や動物を鋳出した鏡が多く、その文様から「方格規矩鏡」「海獣葡萄鏡」「内行花文鏡」など、様々な形式に分類されます。単なる道具ではなく、祭祀や呪術に用いられたと考えられています。

日本: 弥生時代から古墳時代にかけて、多くの銅鏡が遺跡から発掘されています。それらは、大陸からの輸入品である「舶載鏡」と、それを模倣して国内で作られた「仿製鏡」に分類されます。北部九州の弥生遺跡からは「方格規矩鏡」や「内行花文鏡」が出土し、大和地方を中心とした全国各地の前方後円墳からは「三角縁神獣[[鏡]]」などが多数発見されています。出土した銅鏡の種類や数は、当時の社会構造や文化交流を知る上で重要な手がかりとなります。代表的な出土例としては、多鈕細文鏡、内行花文鏡、大型内行花文鏡、神獣鏡、三角縁神獣[[鏡]]、直弧文鏡、隅田八幡神社人物画像鏡などがあります。

鏡師: 銅鏡の製作を担った職人です。鏡の銘文には「師」の字が多く見られ、鏡師を示唆するものと考えられています。「京師」は都の、「州師」は州の鏡師を指すことが多いようです。古代には「鏡作部」という、鏡の鋳造製作を専門とする集団が存在していました。奈良県磯城郡田原本町八尾には、鏡作に携わった人々が祀られている神社があります。

銅鏡と社会

弥生時代には、銅鐸とともに弥生文化圏の特徴的な遺物とされ、その分布から文化圏の広がりなどが考察されています。北部九州では、甕棺墓に副葬されるようになり、特に後漢鏡は不老長寿の祈りを込めた文様が鋳出され、所有者は長寿や子孫繁栄を約束されたと考えられています。銅鏡の所有は有力者や祭祀者などに限られていたと推測されています。古墳時代にも、銅鏡を副葬する風習は続き、全国に広まりました。古墳時代後期には、隋唐鏡と呼ばれる様式の鏡が登場しますが、これはあくまで様式名であり、必ずしも隋や唐の影響を受けたものではありません。

紀年銘鏡と呼ばれる、中国大陸の年号が刻まれた銅鏡も存在し、古墳の年代推定に役立てられています。『魏志倭人伝』には、卑弥呼が魏から銅鏡百枚を賜ったという記述があり、邪馬台国研究において重要な資料となっています。

飛鳥時代以降は、万葉集にも「白銅鏡」が登場します。平安時代以降は、鶴や鴛鴦、菊、桐などの日本的な文様を施した「和鏡」も作られました。日本においては、鏡は神道の信仰対象ともなり、八咫[[鏡]]などが有名です。平安時代以降は、鏡面に仏像を彫り込んだ鏡像が作られ、後に懸仏へと発展しました。江戸時代には、隠れキリシタン鏡も製作されました。銅鏡は、単なる道具を超えて、宗教や信仰、文化交流など、様々な側面から古代社会を理解するための重要な手がかりとなっています。

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