腹鼓

(はらつづみ)



とは、お腹いっぱいになった人が満足して、お腹をのように打ち鳴らす様子を指します。腹太(はらだいこ)とも呼ばれます。

の由来



の由来は古く、中国の歴史書『帝王世紀』や『十八史略』に記述があります。古代中国(ぎょう)の時代、人々は平和な世の中で食に満たされ、心穏やかに暮らしていました。その様子を表す故事として、「腹撃壌(こふくげきじょう)」という話が伝えられています。これは、お腹を叩きながら土塊を打ち上げる様子を表し、太平の世を象徴する言葉となりました。

日本の説話における腹



一方、日本の説話においては、狸が月夜に腹を打って囃子を奏でる話がよく知られています。鎌倉時代の歌人、寂蓮(じゃくれん)の和歌にも「人住まで 鐘も音せぬ 古寺に 狸のみこそ 打ちけれ」と詠まれており、少なくとも鎌倉時代には狸が腹を打つイメージが存在していたことがわかります。

江戸時代の国学者、津村淙庵(つむらそうあん)の『譚海(たんかい)』には、最乗寺で雌雄の狸が戯れ、互いにお腹を打ち合わせてのような音を出していたという証言が記録されています。また、井伊直弼(いいなおすけ)作と伝えられる狂言『狸腹』は、狸の腹を題材とした作品です。西沢一鳳(にしざわいちほう)の『皇都午睡(こうとごすい)』には、著者の知人である渓斎英泉(けいさいえいせん)との狸囃子に関するエピソードが紹介されています。千葉県木更津市の證誠寺(しょうじょうじ)にも狸囃子の伝説が伝えられており、大正時代には童謡『証城寺の狸囃子』として広く親しまれました。

を打つ狸のイメージの変化



古い時代の日本の絵画では、腹を打つ狸のお腹は平板に描かれることが一般的でした。しかし、18世紀後期になると、丸く膨らんだ巨腹の狸が描かれるようになります。19世紀には、絵画だけでなく今戸焼や信楽焼などの陶器でも、このスタイルの狸の置物が作られ、世間に広まりました。

この背景について、中村禎里(なかむらていり)は、布袋像や達磨像の影響、禅僧や文人画家の間で悟りの象徴とされた円形が愛されたことなどが影響している可能性を指摘しています。

狸の腹に関する諺



怪しい出来事が立て続けに起こることを意味することわざに、「狸を打てば、猫又舞う」というものがあります。狸の腹猫又の舞を並べて、不可解な現象が次々と起こる様子を表しています。

このように、腹は単なる行為を表すだけでなく、日本の文化や信仰、芸術にも深く根ざした言葉として、様々な意味合いを持って用いられています。

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