エジプトへの逃避 (ティツィアーノ)
『エジプトへの逃避』は、盛期ルネサンスのヴェネツィア派を代表する巨匠、ティツィアーノ・ヴェチェッリオが1508年頃に手掛けた油彩作品です。この絵画は、『新約聖書』のマタイによる福音書に記述されている、ヘロデ大王による幼児虐殺から逃れるため、聖家族がエジプトへ避難する場面を描いています。
マタイによる福音書によると、東方の三博士が幼子イエスを礼拝した後、ヨセフは夢の中で天使から、ヘロデ大王が幼子イエスを殺そうとしていることを知らされます。天使はヨセフに、イエスと聖母マリアを連れてエジプトへ逃げるように告げます。ヨセフは夜中にイエスとマリアを連れてエジプトへ逃れ、ヘロデ大王が亡くなるまでそこに留まりました。ヘロデ大王の死後、ヨセフは再び天使の啓示を受け、イスラエルへ帰還し、ナザレに住み着きました。
ティツィアーノは、福音書に記された聖家族のエジプトへの旅路を描いています。この作品は、宗教画としての側面と、古典的な田園風景を描いた風景画としての側面を併せ持っています。
絵画の中では、聖母マリアが幼いイエスを抱き、ロバに乗って旅をしています。マリアはイエスを愛おしそうに抱き寄せ、イエスはマリアに手を伸ばしています。ヨセフはロバの後ろを歩き、イエスの異母兄弟であるヤコブが一行を先導しています。画面中央には、愛情あふれる聖家族の姿が描かれています。さらに、右奥には羊飼いたちと会話する兵士の姿、草を食む羊や牛の群れが描かれており、牧歌的な雰囲気を醸し出しています。この羊飼いの描写は、「良き羊飼い」としてのイエスの象徴とも解釈できます。また、シカやキツネ、ハゲタカなどの動物や、繊細な色彩で描かれた木々や花々が、画面に彩りを添えています。
ティツィアーノは、風景や動物にも聖家族と同じように注意を払い、全体的に落ち着いた色調でありながらも、多彩な色彩を用いています。特に緑色が画面全体を支配しており、田園風景画としての基盤となっています。ルネサンス期のイタリア絵画では風景は重要な要素ではありませんでしたが、本作では背景に丘や森、湖が広がるパノラマのような風景が、大きな比重を占めています。
ヴァザーリによれば、本作はティツィアーノの初期の作品で、ジョルジョーネと共にドイツ人商館のフレスコ画を制作した直後に描かれたとされています。しかし、発注者や制作経緯は不明です。
画面全体に登場人物や動物が重なり合うことなく配置されており、開放感のある構図となっています。しかし、奥行きの異なる像の輪郭が接しているように見える部分があり、視覚的な錯覚を生じさせる「False attachment」という現象が見られます。ティツィアーノは聖家族を画面左に大胆に配置し、背景の木々との干渉を避けています。人物描写には初期の未熟さが残っており、ヨセフの衣服は不自然に浮いて見え、兵士の姿は不釣り合いに小さいですが、後の作品との類似点も見られます。たとえば、聖ヨセフの姿は後の『聖ペテロと教皇アレクサンデル6世、ペーザロ司教』の聖ペテロと似ています。また、右端の樹木の描写は、後の『ノリ・メ・タンゲレ』を予感させます。
植物の描写には、アルブレヒト・デューラーの版画『エジプトへの逃避』や『聖エウスタキウス』の影響が見られます。
本作は長らくティツィアーノの作品とされてきましたが、エルミタージュ美術館のキュレーター、エルンスト・フリードリヒ・フォン・リプハルト男爵が、パリス・ボルドーネの作品ではないかと疑義を呈しました。しかし、後にヴァザーリの記述と結びつけ、ティツィアーノに再帰属されました。その後、バーナード・ベレンソンやハロルド・エドウィン・ウェゼイも別作家の作品であると主張しましたが、近年はティツィアーノの作品として認められる傾向にあります。2012年にロンドンのナショナル・ギャラリーで展示された際にも、ティツィアーノ初期の傑作として紹介されましたが、一部の研究者からは慎重な意見も出ています。
ヴァザーリの時代には、カナル・グランデ沿いのアンドレア・ロレダンの宮殿に所蔵されていました。この宮殿は、美術品収集家として知られるヴェネツィアの貴族、ロレダン家の所有でした。しかし、この宮殿が本来の設置場所であったかは不明です。ポール・ジョアニデスは、この絵画が宮殿ではなく、聖母マリアに捧げられた礼拝堂の側壁のために描かれたもので、後にロレダンの宮殿に移されたのではないかと推測しています。カ・ヴェンドラミン・カレルギは1509年に完成しており、絵画はその1年から2年前に制作された可能性があります。バロック期にもロレダンの宮殿にあり、カルロ・リドルフィによって紹介されました。その後、1768年にエカチェリーナ2世によってロシアに渡り、エルミタージュ美術館に所蔵されることとなりました。一時忘れ去られていたものの、1915年にエルンスト・フリードリヒ・フォン・リファート男爵が取り上げたことで、再び広く知られるようになりました。
2000年から2011年にかけて修復が行われ、古いワニスや再塗装が除去されました。修復後、エカチェリーナ2世の購入以来初めてロシア国外に持ち出され、ロンドンのナショナル・ギャラリーで展示されました。
ティツィアーノは後に、『エジプトへの逃避途上の休息』で同じ題材を再び取り上げています。この作品はサイズは小さいものの、聖母と聖ヨセフの服装や身体的特徴が本作と非常によく似ており、両作品で同じモデルを使用した可能性が示唆されています。
主題
マタイによる福音書によると、東方の三博士が幼子イエスを礼拝した後、ヨセフは夢の中で天使から、ヘロデ大王が幼子イエスを殺そうとしていることを知らされます。天使はヨセフに、イエスと聖母マリアを連れてエジプトへ逃げるように告げます。ヨセフは夜中にイエスとマリアを連れてエジプトへ逃れ、ヘロデ大王が亡くなるまでそこに留まりました。ヘロデ大王の死後、ヨセフは再び天使の啓示を受け、イスラエルへ帰還し、ナザレに住み着きました。
作品の詳細
ティツィアーノは、福音書に記された聖家族のエジプトへの旅路を描いています。この作品は、宗教画としての側面と、古典的な田園風景を描いた風景画としての側面を併せ持っています。
絵画の中では、聖母マリアが幼いイエスを抱き、ロバに乗って旅をしています。マリアはイエスを愛おしそうに抱き寄せ、イエスはマリアに手を伸ばしています。ヨセフはロバの後ろを歩き、イエスの異母兄弟であるヤコブが一行を先導しています。画面中央には、愛情あふれる聖家族の姿が描かれています。さらに、右奥には羊飼いたちと会話する兵士の姿、草を食む羊や牛の群れが描かれており、牧歌的な雰囲気を醸し出しています。この羊飼いの描写は、「良き羊飼い」としてのイエスの象徴とも解釈できます。また、シカやキツネ、ハゲタカなどの動物や、繊細な色彩で描かれた木々や花々が、画面に彩りを添えています。
ティツィアーノは、風景や動物にも聖家族と同じように注意を払い、全体的に落ち着いた色調でありながらも、多彩な色彩を用いています。特に緑色が画面全体を支配しており、田園風景画としての基盤となっています。ルネサンス期のイタリア絵画では風景は重要な要素ではありませんでしたが、本作では背景に丘や森、湖が広がるパノラマのような風景が、大きな比重を占めています。
ヴァザーリによれば、本作はティツィアーノの初期の作品で、ジョルジョーネと共にドイツ人商館のフレスコ画を制作した直後に描かれたとされています。しかし、発注者や制作経緯は不明です。
構図
画面全体に登場人物や動物が重なり合うことなく配置されており、開放感のある構図となっています。しかし、奥行きの異なる像の輪郭が接しているように見える部分があり、視覚的な錯覚を生じさせる「False attachment」という現象が見られます。ティツィアーノは聖家族を画面左に大胆に配置し、背景の木々との干渉を避けています。人物描写には初期の未熟さが残っており、ヨセフの衣服は不自然に浮いて見え、兵士の姿は不釣り合いに小さいですが、後の作品との類似点も見られます。たとえば、聖ヨセフの姿は後の『聖ペテロと教皇アレクサンデル6世、ペーザロ司教』の聖ペテロと似ています。また、右端の樹木の描写は、後の『ノリ・メ・タンゲレ』を予感させます。
植物の描写には、アルブレヒト・デューラーの版画『エジプトへの逃避』や『聖エウスタキウス』の影響が見られます。
帰属
本作は長らくティツィアーノの作品とされてきましたが、エルミタージュ美術館のキュレーター、エルンスト・フリードリヒ・フォン・リプハルト男爵が、パリス・ボルドーネの作品ではないかと疑義を呈しました。しかし、後にヴァザーリの記述と結びつけ、ティツィアーノに再帰属されました。その後、バーナード・ベレンソンやハロルド・エドウィン・ウェゼイも別作家の作品であると主張しましたが、近年はティツィアーノの作品として認められる傾向にあります。2012年にロンドンのナショナル・ギャラリーで展示された際にも、ティツィアーノ初期の傑作として紹介されましたが、一部の研究者からは慎重な意見も出ています。
来歴
ヴァザーリの時代には、カナル・グランデ沿いのアンドレア・ロレダンの宮殿に所蔵されていました。この宮殿は、美術品収集家として知られるヴェネツィアの貴族、ロレダン家の所有でした。しかし、この宮殿が本来の設置場所であったかは不明です。ポール・ジョアニデスは、この絵画が宮殿ではなく、聖母マリアに捧げられた礼拝堂の側壁のために描かれたもので、後にロレダンの宮殿に移されたのではないかと推測しています。カ・ヴェンドラミン・カレルギは1509年に完成しており、絵画はその1年から2年前に制作された可能性があります。バロック期にもロレダンの宮殿にあり、カルロ・リドルフィによって紹介されました。その後、1768年にエカチェリーナ2世によってロシアに渡り、エルミタージュ美術館に所蔵されることとなりました。一時忘れ去られていたものの、1915年にエルンスト・フリードリヒ・フォン・リファート男爵が取り上げたことで、再び広く知られるようになりました。
修復
2000年から2011年にかけて修復が行われ、古いワニスや再塗装が除去されました。修復後、エカチェリーナ2世の購入以来初めてロシア国外に持ち出され、ロンドンのナショナル・ギャラリーで展示されました。
別バージョン
ティツィアーノは後に、『エジプトへの逃避途上の休息』で同じ題材を再び取り上げています。この作品はサイズは小さいものの、聖母と聖ヨセフの服装や身体的特徴が本作と非常によく似ており、両作品で同じモデルを使用した可能性が示唆されています。
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