エンタシス

エンタシスとは

エンタシス（entasis）は、建築物の柱に見られる特徴的な形状を指します。具体的には、柱の下部または中間部から上部にかけて徐々に細くした形状のことであり、中央部が最も太い場合もあります。このわずかな直径の変化が、柱全体に緩やかなふくらみをもたらし、独特の視覚効果を生み出します。

エンタシスが施された柱を下方から見上げると、実際には直線的な円柱よりも安定して見えるという錯覚が生じます。そのため、巨大な建築物の柱によく用いられ、現代の建築においてもその技法は受け継がれています。

エンタシスの語源と歴史

「エンタシス」という言葉は、古代ローマの建築家ウィトルウィウスが最初に使用しました。その語源は、ギリシャ語の「εντείνω (enteino)」で、「引っ張る」「きつく伸ばす」などの意味を持ちます。古代ギリシャの神殿建築でこの技法が用いられたことが広く知られていますが、東アジアの伝統建築にも同様の技術が見られ、日本語では「胴張り」と呼ばれています。

中国の北宋時代に編纂された建築書『営造法式』にも、エンタシスに類似した柱の形状が記述されています。ここでは、上部に向かって細くなるものや、柱の下から3分の1の箇所が最も太くなるものなど、さまざまなバリエーションが存在していたことがわかります。

東アジアにおける胴張り

東アジアの歴史的建築物に見られる柱の膨らみは、日本では特に「胴張り」または「徳利柱」と呼ばれています。このタイプは、柱の下から3分の1の箇所が最も太くなる形状が特徴的です。

奈良時代前期に建立された法隆寺金堂には、見事な胴張りの柱が見られます。しかし、時代が進むにつれてそのふくらみは減少し、海龍王寺五重小塔では胴張りが少なくなっています。唐招提寺金堂では、さらにわずかなふくらみしか見られず、平安時代前期にはその技法はほぼ消滅したと推測されています。

鎌倉時代になると、中国から大仏様や禅宗様といった新たな建築様式が日本に伝わりました。これらの様式では、柱の上下端を細くしたエンタシスに似た曲線を持つ柱が用いられましたが、これは「粽形（ちまきがた）」と呼ばれ、エンタシスや胴張りとは区別されます。

韓国では、胴張りの柱を持つ仏堂が現代でも建築されています。歴史的な建造物としては、高麗時代の浮石寺無量寿殿（国宝第18号）や江陵客舎門（韓国国宝第51号）などが挙げられます。ベトナムでも、李朝・陳朝時代から同様の柱が見られたようですが、高温多湿な気候のため、木造建築の多くが腐朽しており、詳細については不明な点が多いです。しかし、大悲寺（後黎朝前期、現在の金蓮寺）などの発掘調査によって、エンタシスの柱が確認されています。

『営造法式』には、柱の形状に関する記述がまとめられています。例えば、中国の世界遺産である佛光寺の大殿で用いられている、上部3分の1がすぼまった柱は「梭柱」と呼ばれています。この「梭柱」も、広義のエンタシスに含める場合もあります。

法隆寺の胴張りの起源に関する俗説

法隆寺の柱に見られる胴張りは、かつて古代ギリシャのエンタシスの影響を受けたとする説が唱えられていました。1893年（明治時代）、帝国大学の学生であった伊東忠太がこの説を提唱し、和辻哲郎のエッセイ『古寺巡礼』によって広く知られるようになりました。しかし、建築史家の藤森照信によると、この説は建築史的には誤りであるとされています。

この説が生まれた背景には、当時の日本の建築家たちが西洋建築に対する劣等感を抱いていたことが挙げられます。そのため、ヨーロッパ文化の源流であるギリシャと日本の建築がつながっていることを示したかったのではないかと考えられています。

ギリシャ美術史研究家の前田正明も、ギリシャ建築の様式や伝播経路を考察した結果、法隆寺の柱をドリス様式の影響と見なすのは誤りであると結論付けています。伊東忠太自身も、この説を証明するためにアジア各地を旅行しましたが、日本とギリシャ以外ではエンタシスの柱を見つけることができず、自説を立証することができませんでした。

まとめ

エンタシスは、建築における視覚的な安定性と美しさを追求した技法です。古代ギリシャから東アジアにまで広がり、それぞれの地域で独自の発展を遂げました。法隆寺の胴張りは、古代ギリシャの影響とする説は現在では否定されていますが、この柱の形状は、各時代の建築家たちが美と機能性を追求した結果生まれた独特のデザインであり、建築史を語る上で重要な要素の一つであると言えるでしょう。

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