大仏様

大仏様（だいぶつよう）

大仏様とは、日本の伝統的な寺院建築の様式であり、特に南都焼討の影響を受けた東大寺において顕著に現れました。その起源は治承4年（1180年）の平氏による南都焼討にさかのぼります。この出来事により、東大寺は灰燼に帰し、その復興を決意したのが後白河法皇です。養和元年（1181年）、法皇は重源を大勧進職に任命し、彼の指導のもとで新しい建築様式がもたらされました。

重源は中国への渡航経験があり、そこで得た知識を生かして大陸式の建築技術を導入しました。この影響が見られる典型的な建物には、大仏殿や南大門が存在し、これにより大仏様の特徴が形成されました。このスタイルは、鎌倉時代の禅宗様とも多くの共通点を持っており、そのため「鎌倉新様式」や「宋様式」と総称されることもあります。

大仏様の特徴

大仏様の建築にはいくつかの独特な特徴があり、一部は禅宗様の要素とも関連しています。たとえば、屋根は本瓦葺で、内部は天井がない化粧屋根裏が見えるのが一般的です。このような構造は、化粧垂木が直接屋根勾配となるため、野屋根が無くなることに起因しています。また、四隅に放射状に配置された隅扇垂木や、構造強化のために使用される貫（ぬき）も特徴的です。

柱に肘木を挿入する技法や、木鼻には繰り型の装飾が施されることも特徴的です。扉に使用される桟唐戸は、数本の桟と框から成り、間に入子板をはめ込む設計がとられています。床材には板敷や土間が用いられ、木部は丹塗され、壁は土壁や板壁で仕上げられます。

歴史的背景とその影響

大仏様は重源の死後に急速に求められることが少なくなりましたが、彼が東大寺で行った再建工事に関わった職人たちは、各地で大仏様の影響を受けつつ新しい和様建築を生み出しました。この影響が組織された建物には「折衷様」という名称がつけられています。また、修理時には貫を使用した補強が行われた例もあります。法隆寺中門や平等院鳳凰堂では、鎌倉時代の修理によって追加された部分が、これら建物が今日まで残る要因となったともいえます。

代表的な建造物

大仏様のスタイルは、さまざまな建物に顕著に見られます。日本本土での代表的な作品には、東大寺南大門や浄土寺浄土堂、醍醐寺経蔵などがあります。これらの建物は、和様の特徴を融和しつつ、明確な大仏様の要素を示しています。

さらに、東大寺法華堂礼堂や鐘楼も重源の手による再建であり、大仏様の特徴をしっかりと受け継いでいます。また、岡山県の吉備津神社本殿など、他の地域でも大仏様の影響が見られる建築が存在します。室町時代の東福寺三門に見られるように、禅宗建築でも大仏様の構造が取り入れられることがあり、これにより過去と現在が交錯する日本の建築美の特質を深く理解することができます。

呼称の変遷と現在

大仏様という名称は、第二次世界大戦後に広がりましたが、その源流は「天竺様」という名称にまで遡ります。しかし「天竺様」という呼称がインドの建築様式と混同される恐れがあったため、建築史家太田博太郎は大仏様という名称を提案しました。このため、現在の日本においては一般的に大仏様という用語が使われています。ただし、呼称の混乱を避けるために「重源様」という呼び方を支持する意見も存在しており、建築学の分野においては議論が続いています。

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