カラー (南アジア人)
ミャンマーにおいて、「カラー（Kalar）」という言葉は、主に南アジアに起源を持つ人々や、イスラーム教徒を指す際に用いられます。この言葉には、多くの場合、相手を見下したり嘲ったりする否定的なニュアンスが含まれていますが、その定義や使用法、そして言葉自体が持つ意味合いについては、ミャンマー社会内で複雑な議論が続いています。
「カラー」が具体的に誰を指すかは、必ずしも明確ではありません。ミャンマーの多数派を占める仏教徒の視点から見て、外見や宗教的信仰、あるいはその他の習慣に「土着的ではない」、すなわち「南アジア的」な要素が見られる人々に対してこの言葉が使われる傾向があります。時には南アジア出身者全般を指すこともあれば、特定のコミュニティ、例えばイスラーム教徒のみを指すこともあります。後者の場合、西アジア系のイスラーム教徒が「カラー」の範疇に含まれることもあります。
「カラー」の語源については、複数の説が提唱されており、統一された見解はありません。ミャンマー言語委員会は、この語がパーリ語で「良家」を意味する "kula" に由来するとする説を支持しています。これは、仏陀がインド出身の「良家」であったという解釈に基づいています。一方で、ビルマ語の動詞「ကူး」（渡る、泳ぐ）と「လာ」（来る）が組み合わさったもので、海を越えてやってきた人々を指すという説もあります。さらに、古代インドに存在したカリンガ国やチョーラ朝といった王朝名が語源となった可能性も指摘されています。これらの説に加え、サンスクリット語で「黒」を意味する "kala" に由来するという見方もあります。この「黒」を意味する語彙は、南アジアの多くの言語で共通して見られます。「カラー」という言葉は、シャン語、モン語、スゴー・カレン語など、ビルマ語周辺の言語にも借用され、それぞれの形で使用されています。
この言葉が持つ意味合いに関しては、特に当事者である南アジア系やイスラーム教徒の人々の間では、明白な差別語として受け止められています。しかし、一部のビルマ人の間では、「カラー」は単にイスラーム教徒に対する一般的な呼びかけであり、本質的に軽蔑的な意味は含まれないと考える向きも少なくありません。さらに、ビルマ語には「椅子」を意味する「カラータイン」や、「ひよこ豆」を意味する「カラーベー」のように、「カラー」という語を含む単語が存在することが、差別語ではないことの根拠として引き合いに出されることがあります。
独立直後の1951年に出版された書籍には、ビルマ人仏教徒側が「『カラー』と呼ばれただけで傷つく理由が理解できない」「便宜上呼んでいるだけで、意図的に傷つけようとしているわけではない」と主張したのに対し、イスラーム教徒側が「『カラー国』が存在しない以上不適切」「ビルマで生まれ育った自分たちに『海を渡ってきた人』を意味する呼称はふさわしくない」と反論したやり取りが記されています。現代のメディア関係者の中には、差別的でない証明として椅子やひよこ豆の例を挙げる議論を批判し、「カラー」に「よそ者」という意味合いが含まれることは疑いようがなく、「差別的ではない」と主張する人々が当事者の声を聞いていないと指摘する声もあります。
「カラー」という言葉は、王朝時代から存在し、当初は南アジア出身者だけでなく、アラブ人、アルメニア人、ポルトガル人など、広く外国人を指す呼称として用いられていました。特に仏教徒ではない異教徒に適用される傾向があり、例えばヨーロッパ人を指す際には「白いカラー（カラーピュー）」という言葉が使われました。
「カラー」が現代のような強い差別語となったのは、ミャンマーがイギリス領インド帝国の一部となり、多くの南アジア系移民が流入した植民地時代以降のことです。特に20世紀初頭には、都市部の労働者の大半が南アジア系でした。金融業を営むタミル系のチェッティヤーはビルマ人の強い反感の対象となり、「チェッティ・カラー」という言葉が激しい罵倒語として用いられました。この時代には、「カラー」の意味はほぼインド系ビルマ人に限定されるようになり、反インド人暴動の際に罵倒語として使われました。
独立後、1962年のクーデター後に実権を握ったネウィン将軍も、しばしば「カラー」を用いて反インド系感情を煽り、国籍法制定時にインド系ビルマ人への厳しい姿勢を正当化しました。このレトリックは、後にロヒンギャの人々のみに用いられる傾向が強まります。
公的な出版物での使用は制限されるようになりましたが、2012年のラカイン州での事件報道で国営紙が「ムスリム・カラー」を使用したことは問題視され、抗議を受けました。また、主要なコミュニケーションツールであるFacebookでは、「カラー」を用いたヘイトスピーチが蔓延しました。Facebook社はヘイトスピーチ目的での使用を削除するポリシーを導入しましたが、機械的な規制は議論を呼びました。2020年には、人種差別反対運動に触発されたムスリムの人々により、「私をカラーと呼ばないで」キャンペーンが展開されました。
これらの歴史的経緯や近年の出来事は、「カラー」という言葉がミャンマー社会において、依然として敏感で議論の対象となる存在であることを示しています。
言葉の定義と指し示す範囲
「カラー」が具体的に誰を指すかは、必ずしも明確ではありません。ミャンマーの多数派を占める仏教徒の視点から見て、外見や宗教的信仰、あるいはその他の習慣に「土着的ではない」、すなわち「南アジア的」な要素が見られる人々に対してこの言葉が使われる傾向があります。時には南アジア出身者全般を指すこともあれば、特定のコミュニティ、例えばイスラーム教徒のみを指すこともあります。後者の場合、西アジア系のイスラーム教徒が「カラー」の範疇に含まれることもあります。
語源に関する諸説
「カラー」の語源については、複数の説が提唱されており、統一された見解はありません。ミャンマー言語委員会は、この語がパーリ語で「良家」を意味する "kula" に由来するとする説を支持しています。これは、仏陀がインド出身の「良家」であったという解釈に基づいています。一方で、ビルマ語の動詞「ကူး」（渡る、泳ぐ）と「လာ」（来る）が組み合わさったもので、海を越えてやってきた人々を指すという説もあります。さらに、古代インドに存在したカリンガ国やチョーラ朝といった王朝名が語源となった可能性も指摘されています。これらの説に加え、サンスクリット語で「黒」を意味する "kala" に由来するという見方もあります。この「黒」を意味する語彙は、南アジアの多くの言語で共通して見られます。「カラー」という言葉は、シャン語、モン語、スゴー・カレン語など、ビルマ語周辺の言語にも借用され、それぞれの形で使用されています。
差別語としての論争
この言葉が持つ意味合いに関しては、特に当事者である南アジア系やイスラーム教徒の人々の間では、明白な差別語として受け止められています。しかし、一部のビルマ人の間では、「カラー」は単にイスラーム教徒に対する一般的な呼びかけであり、本質的に軽蔑的な意味は含まれないと考える向きも少なくありません。さらに、ビルマ語には「椅子」を意味する「カラータイン」や、「ひよこ豆」を意味する「カラーベー」のように、「カラー」という語を含む単語が存在することが、差別語ではないことの根拠として引き合いに出されることがあります。
独立直後の1951年に出版された書籍には、ビルマ人仏教徒側が「『カラー』と呼ばれただけで傷つく理由が理解できない」「便宜上呼んでいるだけで、意図的に傷つけようとしているわけではない」と主張したのに対し、イスラーム教徒側が「『カラー国』が存在しない以上不適切」「ビルマで生まれ育った自分たちに『海を渡ってきた人』を意味する呼称はふさわしくない」と反論したやり取りが記されています。現代のメディア関係者の中には、差別的でない証明として椅子やひよこ豆の例を挙げる議論を批判し、「カラー」に「よそ者」という意味合いが含まれることは疑いようがなく、「差別的ではない」と主張する人々が当事者の声を聞いていないと指摘する声もあります。
歴史的変遷
「カラー」という言葉は、王朝時代から存在し、当初は南アジア出身者だけでなく、アラブ人、アルメニア人、ポルトガル人など、広く外国人を指す呼称として用いられていました。特に仏教徒ではない異教徒に適用される傾向があり、例えばヨーロッパ人を指す際には「白いカラー（カラーピュー）」という言葉が使われました。
「カラー」が現代のような強い差別語となったのは、ミャンマーがイギリス領インド帝国の一部となり、多くの南アジア系移民が流入した植民地時代以降のことです。特に20世紀初頭には、都市部の労働者の大半が南アジア系でした。金融業を営むタミル系のチェッティヤーはビルマ人の強い反感の対象となり、「チェッティ・カラー」という言葉が激しい罵倒語として用いられました。この時代には、「カラー」の意味はほぼインド系ビルマ人に限定されるようになり、反インド人暴動の際に罵倒語として使われました。
独立後、1962年のクーデター後に実権を握ったネウィン将軍も、しばしば「カラー」を用いて反インド系感情を煽り、国籍法制定時にインド系ビルマ人への厳しい姿勢を正当化しました。このレトリックは、後にロヒンギャの人々のみに用いられる傾向が強まります。
公的な出版物での使用は制限されるようになりましたが、2012年のラカイン州での事件報道で国営紙が「ムスリム・カラー」を使用したことは問題視され、抗議を受けました。また、主要なコミュニケーションツールであるFacebookでは、「カラー」を用いたヘイトスピーチが蔓延しました。Facebook社はヘイトスピーチ目的での使用を削除するポリシーを導入しましたが、機械的な規制は議論を呼びました。2020年には、人種差別反対運動に触発されたムスリムの人々により、「私をカラーと呼ばないで」キャンペーンが展開されました。
これらの歴史的経緯や近年の出来事は、「カラー」という言葉がミャンマー社会において、依然として敏感で議論の対象となる存在であることを示しています。
もう一度検索
【記事の利用について】
タイトルと記事文章は、記事のあるページにリンクを張っていただければ、無料で利用できます。
※画像は、利用できませんのでご注意ください。
【リンクついて】
リンクフリーです。