ゲオルク・フォン・シェーネラー

ゲオルク・リッター・フォン・シェーネラーの生涯

ゲオルク・リッター・フォン・シェーネラー（1842年7月17日 - 1921年8月14日）は、オーストリア＝[[ハンガリー帝国]]の地主であり、政治家として活動しました。彼は、オーストリアにおける主要な汎ゲルマン主義者、ドイツ民族主義者として知られ、政治的なカトリシズムに激しく反対し、過激な反ユダヤ主義を唱えました。その煽動的な言動は、若きアドルフ・ヒトラーに多大な影響を与えたとされています。

若年期

シェーネラーはウィーンで、ゲオルク・ハインリッヒ・シェーネラーとして生まれました。父親は裕福な鉄道事業の先駆者であるマティアス・シェーネラーで、ロスチャイルド家の下で働いていました。1860年には、フランツ・ヨーゼフ1世によってナイト爵に叙され、貴族の称号である「フォン」を名乗るようになりました。

シェーネラーの妹は、後にウィーン国立歌劇場の指揮者となるアレクサンドリーヌでしたが、彼女は兄の思想や行動を強く拒絶しました。

1861年から、シェーネラーはテュービンゲン大学で農業を学び、その後、父親の所有地であるローゼナウで事業を行い、地元の農民から寛大な支配者として知られるようになりました。

1866年の普墺戦争でのオーストリアの敗北、ドイツ連邦の消滅、そして1871年のドイツ帝国の成立に影響を受け、シェーネラーは政治活動家となり、ドイツ宰相オットー・フォン・ビスマルクを崇拝しました。彼はビスマルクに熱烈な手紙を送り続けましたが、ビスマルクはオーストリアのドイツ民族主義を拒否し、オーストリアの汎ゲルマン主義者が独墺同盟を危険に晒すことを否定しました。

議会への参加

1873年の恐慌の中、シェーネラーは自由主義議員としてオーストリア帝国議会に選出されました。しかし、彼の政治的立場は次第に汎ゲルマン主義へと傾斜していきました。彼は演説で注目を集め、議会内では扇動者と見なされるようになりました。

彼は、ユダヤ人資本主義、ハプスブルク家の支配、そして1878年のオーストリア＝[[ハンガリー帝国]]によるボスニア・ヘルツェゴヴィナ占領に反対し、自身が所属していた政党を離脱しました。ボスニア占領を、彼はドイツの利益に対する裏切りだと非難しました。彼の演説は、「もし我々がドイツ帝国に属していれば、ボスニアを解放し、奨励するだろう！」と主張しました。

シェーネラーの政治的才能と過激な思想は、1848年革命の失敗によって失われた大ドイツ主義国家の創設を夢見るドイツ系住民の支持を集めました。

1879年、エドゥアルト・ターフェがオーストリア首相に就任すると、シェーネラーと彼の支持者たちの間での緊張が高まりました。1882年、彼はヴィクトール・アドラーやハインリッヒ・フリードユンクといった政治家と共に、ドイツ民族主義運動の綱領であるリンツ綱領を発表しました。リンツ綱領は、ドイツ語を話す住民が主体となるオーストリア帝冠領の自治を主張し、ガリツィア、ブコヴィナ、ダルマティアなどの「異民族」地域の分離と、ホーエンツォレルン家が支配するドイツ帝国への加入を要求しました。この計画は、ポーランド、ハンガリー、クロアチアの民族主義者にも共通する考え方でしたが、もし実現すれば、ハプスブルク家の衰退とボヘミアでのチェコ人のドイツ化は避けられなかったでしょう。

反ユダヤ主義の採用

1880年代になると、シェーネラーはドイツ系オーストリア人のための闘争を、ユダヤ人との戦いと考えるようになりました。彼は極右の政治家へと変貌し、左翼の自由主義者からは保守派と見なされるようになりました。彼は宗教的なつながりを無視した、激しい反ユダヤ主義を特徴とする政治観を発展させました。彼の運動は、1881年に始まったポグロムによるユダヤ人難民の到来を機に、特に勢力を増しました。

彼は、「国際的な搾取をするユダヤ人」の影響を激しく非難し、1885年にリンツ綱領にアーリア人条項を追加しました。これは、彼とアドラー、フリードユンクとの決別につながりました。

シェーネラーのアプローチは、ドイツにおけるブルシェンシャフト（学生団体）や、オーストリアの多くの団体に影響を与えました。この影響は、テオドール・ヘルツルのようなユダヤ人活動家がシオニズムの考えを採用するきっかけにもなりました。

シェーネラーの権威主義、民衆連帯主義、民族主義、汎ゲルマン主義、反スラヴ主義、そして反カトリシズムは、ウィーンの多くの市民、特に労働者階級に訴えました。彼は、自身をドイツ系オーストリア人の指導者と見なすようになり、オーストリア教育大臣が学校や大学で汎ゲルマン主義の象徴を禁止した際には、ドイツの色（黒、赤、黄）のバッジを身につけ、ボタンホールに青いコーンフラワー（ドイツ皇帝ヴィルヘルム1世が好んだ花）をつけるよう推奨しました。これは、ドイツ人のアイデンティティに対する誇りと、多民族国家であるオーストリア＝[[ハンガリー帝国]]の解体を示すものでした。

シェーネラーの運動は、様々な厳しい基準を設けていました。メンバーはドイツ人のみで、ユダヤ人やスラヴ人との交流は禁じられ、結婚前には相手が「アーリア人」であることを証明する必要がありました。

シェーネラーは支持者から「総統」と呼ばれ、彼らは「ハイル」の挨拶を使用していました。これらは後に、ヒトラーとナチスによって採用されました。シェーネラーは支持者たちと共に、ドイツの歴史を祝い、ドイツの戦歌を歌いました。彼は支持者たちに、ドイツ人とユダヤ人の戦いに備えるよう告げ、「もし我々がユダヤ人を追い払わなければ、我々ドイツ人が追い払われるだろう！」と主張しました。

1888年、ユダヤ人が所有する新聞社を襲撃し、ドイツ皇帝ヴィルヘルム1世の死去を誤って報じた従業員を攻撃したことで、一時的に投獄されました。この事件は、彼の人気を高め、支持者を議会に送るのに役立ちましたが、同時に貴族としての地位と議会での権限を失うことになりました。1897年以降、シェーネラーは帝国議会に再選されることはありませんでした。

政治家生活の終焉

1897年後半、シェーネラーは首相カジミール・フェリクス・バデーニの罷免を企てました。バデーニは、オーストリアの統治下にあるボヘミアの公務員にはチェコ語の知識が必要であるとし、チェコ語を話せないドイツ語話者が政府の職に就くことを妨げる法令を出しました。

シェーネラーはこれに抗議し、議会の手続きを中断させました。その結果、皇帝フランツ・ヨーゼフはバデーニを罷免しました。

文化闘争がドイツ帝国を分裂させていた間、シェーネラーは「ローマからの分離運動」を始め、オーストリアのドイツ語を話すローマ・カトリック教徒がルター派のオーストリア福音主義教会、または復古カトリック教会に改宗することを提唱しました。1904年、シェーネラー自身がツヴェットル福音主義復活教会を設立しました。

政治的には、シェーネラーの勢力は1901年に増し、彼の派閥から21人が議会で議席を獲得しました。しかし、彼の強力な視野と人格のために、その影響力は急速に衰えました。彼の派閥も同じく衰退し、1907年には事実上崩壊しました。しかし、彼の扇動者としてのスキル、視野、信念は、ヒトラーやナチス・ドイツに影響を与え続けました。

死

シェーネラーは、1921年8月14日にオーストリア南部のローゼナウの領地で死去しました。彼は生前、今日のシュレースヴィヒ＝ホルシュタインにあるビスマルクの霊廟のそばに埋葬されるよう手配していました。


この文章は、ゲオルク・リッター・フォン・シェーネラーの生涯と政治活動を網羅的に記述しています。彼の思想は、当時の社会や政治に大きな影響を与え、後のナチス・ドイツの思想形成にも繋がりました。彼の過激な思想は、現代社会においても重要な教訓となるでしょう。

もう一度検索