スラヴァ (セルビア正教会の習慣)

スラヴァ：セルビア正教会の守護聖人祭

スラヴァ（Слава）は、セルビア正教会における重要な伝統行事であり、各家族がその家の守護聖人を祝う祭です。セルビアを中心に、マケドニア、ブルガリアなどでも行われており、一部のクロアチア人やムスリムのゴーラ人コミュニティにも見られます。単なる宗教行事ではなく、家族の結束やアイデンティティを象徴する、セルビア文化を深く理解する上で欠かせない要素となっています。

スラヴァの歴史：異教の伝統から正教会の儀式へ

スラヴァの起源は、南スラヴ人がキリスト教に改宗した9世紀頃まで遡ると考えられています。キリスト教伝来以前の、スラヴ神話に基づく守護神崇拝が、キリスト教の聖人崇拝へと変容したという説が有力です。多くの説が存在しますが、定説はなく、その起源は依然として謎に包まれています。

一説には、改宗時に多くの人々が同じ聖人の名にちなんで洗礼を受けたこと、あるいは各氏族がそれぞれ守護聖人を定めたことに端を発するという説があります。また、スラヴァは単なる聖人崇拝ではなく、古代スラヴ神話の名残りを色濃く残しているという見方もあります。セルビア最後のスラヴ神話の神殿であったスヴェントヴィトの神殿が14世紀に破壊されるまで存在した事実から、スラヴァが古代信仰の変容体である可能性を示唆する声もあります。

セルビア正教会において、スラヴァが教会法的に導入されたのは、大主教聖サヴァによるものとされています。これは、スラヴァを正教会の伝統として確立する上で重要な役割を果たしました。

スラヴァの習慣：家族の絆と祈りの日

スラヴァで祝われる聖人は、各家族によって異なり、家系や職業に由来することが多いです。父から子へと受け継がれ、家族全員が一同に会して祝うのが一般的です。例外として、妻が唯一の直系家族で、彼女がスラヴァを祝わない場合、その家族のスラヴァが途絶えるのを防ぐために、妻の聖人を祝う「小スラヴァ」や「前スラヴァ」を行う場合があります。また、息子家族が遠方に住む場合、父親の許可を得て、父親家族と同じ日に祝うこともありますが、父親が存命中は父親の家で祝うのが通例です。

スラヴァの前の一週間は、聖体拝領に備えて断食を行います。この期間に、スラヴァの祝宴の準備が行われます。祝宴には、特別なパンである「スラヴスキ・コラチュ（slavski kolač）」と、ゆでた小麦から作られる「コリヴォ（koljivo）」が欠かせません。スラヴスキ・コラチュには、十字架、平和の鳩、家族の守護聖人に関連するシンボルが描かれます。コリヴォは、小麦がキリストの復活と死者の象徴を意味しています。断食の期間がスラヴァ当日にかかるか否かによって、他の料理に動物性食品が含まれるかどうかも変わってきます。

スラヴァの当日には、家族で教会の奉神礼（聖体礼儀）に参加し、聖体拝領を行います。教会の後、教区の聖職者が各家庭を訪れ、スラヴスキ・コラチュとコリヴォに祝福を与え、スラヴァろうそくに火を灯し、家族の聖人についての話をした後、簡単な奉神礼を行います。また、故人の追悼を行うこともあります。

スラヴァの間、セルビア人の家は開放され、訪問者を歓迎します。訪問者を拒むことは、無礼であり、恥とみなされるため、誰でも自由に訪れることができます。

スラヴァの日は、聖ニコラウス（12月19日）、聖ゲオルギウス（5月6日）、洗礼者ヨハネ（1月20日）、聖ディミトリウス（11月8日）など、様々な聖人の祝日に合わせられます。

結論：信仰と家族の絆の象徴

スラヴァは、単なる宗教行事にとどまらず、セルビア人の信仰、家族の絆、そして文化のアイデンティティを象徴する重要な伝統行事です。その歴史と習慣、そして独特の雰囲気は、セルビア文化を理解する上で、非常に重要な役割を果たしています。

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