ゼファニヤ書
『ゼファニヤ書』は、旧約聖書に収められた文書の一つであり、全3章で構成されています。ユダヤ教では「後の預言者」、キリスト教では十二小預言書に分類され、『ハバクク書』の後、『ハガイ書』の前に位置づけられています。伝統的に、この書の著者はゼファニヤであるとされています。
著者のゼファニヤは、「ユダの王ヨシヤの時代」の人であり、「クシの子ゼファニア」であると記されています。クシはヘブライ語でエチオピアを意味することから、ゼファニヤの家系はエチオピアにルーツを持つ可能性も指摘されています。このことは、本文中にエチオピアへの非難が含まれる理由の一つかもしれません。ヨシヤ王の時代（紀元前640年頃から前609年頃）の預言書と考えると、紀元前7世紀後半に書かれたと考えられます。しかし、内容からバビロン捕囚以降の成立を主張する研究者もおり、また、ゼファニヤの名前は修辞的な目的で使われた可能性も指摘されています。ゼファニヤが実在の人物か、あるいは後世の筆者が預言者の名前を借りたのかは、決定的な証拠がないため議論が分かれています。
『ゼファニヤ書』は、神の裁きと救いのメッセージを伝えています。諸国とユダに対する神の裁き、そしてその後の救いの喜びについて語られており、預言書の典型的な構成を備えています。
執筆時期:
冒頭の記述が信頼できる場合、ヨシヤ王の治世（紀元前640年頃から前609年頃）に書かれたと推測されます。これは、ゼファニヤが預言者エレミヤと同時代人であることを示唆します。一部の研究者は、書の内容から、ヨシヤ王の宗教改革（紀元前622年）以前の成立を主張しています。その根拠として、『ゼファニヤ書』1章8節の「高官たちと王の子ら」という表現が、ヨシヤ王が幼少で摂政政治が行われていた時代を反映していると解釈しています。一方で、2章の外国の描写は紀元前6世紀の状況を示唆しており、成立時期に関する議論は続いています。また、言語と内容の分析から、紀元前200年前後の成立を主張する研究者もおり、成立時期については複数の見解が存在しています。
執筆場所:
『ゼファニヤ書』はエルサレムを詳細に描写しており、著者がエルサレム内部の地理や状況を熟知していたことが窺えます。このことから、本書はエルサレムで書かれた可能性が高いと考えられています。
執筆目的:
『ゼファニヤ書』の執筆目的は、執筆年代によって二つの説があります。いずれにせよ、著者の主な目的は、同時代のエルサレム住民に、行いを悔い改めるよう警告することでした。ユダ王国末期に成立したと考える場合、その目的は、ユダの人々をヤハウェ信仰に立ち返らせ、神の怒りを避けることにあると考えられます。この場合、預言された滅びは、バビロンによるエルサレム陥落と解釈されます。一方、ユダ王国滅亡後に成立したと考える場合、その目的は、バビロン捕囚を神の罰として描き出し、再び同様の災禍を繰り返さないように促すことであると推測されます。当時のユダヤで、宗教の混交が問題になっていたかは不明です。
『ゼファニヤ書』は、マソラ本文では3章に分けられ、一部の翻訳では4章に分けられることがあります。新共同訳の章節付けに基づくと、以下のようになります。
1. 神の裁きの宣告 (1:1-18)
2. 悔い改めの呼びかけと裁きの予告 (2:1-15)
3. 救いの約束 (3:1-20)
『ゼファニヤ書』は、滅びの預言と救済の預言の両方を含む、典型的な預言書の形式を備えています。特に、「主の日」と呼ばれる神の怒りの日を詳細に描写しており、その怒りの日を生き残る者たちとの和解と救済についても語られています。1章2節から12節では、エルサレムの住民が神の怒りの対象として描かれ、「主の日」が近づいていると警告されています。13節以降では、神の怒りの具体的な内容が示されています。
『ゼファニヤ書』は、旧約聖書の他の箇所からの引用や語法の借用が多く、著者が聖書に精通していたことが窺えます。特に1章2節から3節では、『創世記』の創造とノアの洪水に関する記述が参照されています。また、『申命記』との関連も指摘されており、異教を崇拝する者の描写は、神とイスラエルの民の契約を再確認する『申命記』の記述と関連しています。これにより、著者は、預言文学の主題である「神からの離間とそのことへの警告」を伝えているだけでなく、律法とイスラエルの歴史全体を振り返っていることが示唆されます。
『ゼファニヤ書』におけるヤハウェは、他の異教の神々と競合する存在ではなく、唯一神として描かれています。また、神が自国民を罰するために異民族を道具として用いるという概念や、ヤハウェの支配がイスラエルだけでなく他の全ての民族にも及ぶという普遍的な視点も示されています。
Berlin, Adele. Zephaniah: A New Translation with Introduction and Commentary. The Anchor Bible Volume 25A. Toronto: Doubleday, 1994.
Easton's Bible Dictionary, 1897.
Faulhaber, M. "Sophonias (Zephaniah)." Catholic Encyclopedia. Transcribed by Thomas M. Barrett. 2003.
Hirsch, Emil G. & Ira Maurice Price. "Zephaniah." JewishEncyclopedia.com. 2002.
LaSor, William Sanford et al. Old Testament Survey: the Message, Form, and Background of the Old Testament. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
Sweeney, Marvin A. Zephaniah: A Commentary. Ed. Paul D. Hanson. Minneapolis, Fortress Press, 2003.
成立時期と著者
著者のゼファニヤは、「ユダの王ヨシヤの時代」の人であり、「クシの子ゼファニア」であると記されています。クシはヘブライ語でエチオピアを意味することから、ゼファニヤの家系はエチオピアにルーツを持つ可能性も指摘されています。このことは、本文中にエチオピアへの非難が含まれる理由の一つかもしれません。ヨシヤ王の時代（紀元前640年頃から前609年頃）の預言書と考えると、紀元前7世紀後半に書かれたと考えられます。しかし、内容からバビロン捕囚以降の成立を主張する研究者もおり、また、ゼファニヤの名前は修辞的な目的で使われた可能性も指摘されています。ゼファニヤが実在の人物か、あるいは後世の筆者が預言者の名前を借りたのかは、決定的な証拠がないため議論が分かれています。
主な内容
『ゼファニヤ書』は、神の裁きと救いのメッセージを伝えています。諸国とユダに対する神の裁き、そしてその後の救いの喜びについて語られており、預言書の典型的な構成を備えています。
成立事情の詳細
執筆時期:
冒頭の記述が信頼できる場合、ヨシヤ王の治世（紀元前640年頃から前609年頃）に書かれたと推測されます。これは、ゼファニヤが預言者エレミヤと同時代人であることを示唆します。一部の研究者は、書の内容から、ヨシヤ王の宗教改革（紀元前622年）以前の成立を主張しています。その根拠として、『ゼファニヤ書』1章8節の「高官たちと王の子ら」という表現が、ヨシヤ王が幼少で摂政政治が行われていた時代を反映していると解釈しています。一方で、2章の外国の描写は紀元前6世紀の状況を示唆しており、成立時期に関する議論は続いています。また、言語と内容の分析から、紀元前200年前後の成立を主張する研究者もおり、成立時期については複数の見解が存在しています。
執筆場所:
『ゼファニヤ書』はエルサレムを詳細に描写しており、著者がエルサレム内部の地理や状況を熟知していたことが窺えます。このことから、本書はエルサレムで書かれた可能性が高いと考えられています。
執筆目的:
『ゼファニヤ書』の執筆目的は、執筆年代によって二つの説があります。いずれにせよ、著者の主な目的は、同時代のエルサレム住民に、行いを悔い改めるよう警告することでした。ユダ王国末期に成立したと考える場合、その目的は、ユダの人々をヤハウェ信仰に立ち返らせ、神の怒りを避けることにあると考えられます。この場合、預言された滅びは、バビロンによるエルサレム陥落と解釈されます。一方、ユダ王国滅亡後に成立したと考える場合、その目的は、バビロン捕囚を神の罰として描き出し、再び同様の災禍を繰り返さないように促すことであると推測されます。当時のユダヤで、宗教の混交が問題になっていたかは不明です。
主題と構成
『ゼファニヤ書』は、マソラ本文では3章に分けられ、一部の翻訳では4章に分けられることがあります。新共同訳の章節付けに基づくと、以下のようになります。
1. 神の裁きの宣告 (1:1-18)
2. 悔い改めの呼びかけと裁きの予告 (2:1-15)
3. 救いの約束 (3:1-20)
『ゼファニヤ書』は、滅びの預言と救済の預言の両方を含む、典型的な預言書の形式を備えています。特に、「主の日」と呼ばれる神の怒りの日を詳細に描写しており、その怒りの日を生き残る者たちとの和解と救済についても語られています。1章2節から12節では、エルサレムの住民が神の怒りの対象として描かれ、「主の日」が近づいていると警告されています。13節以降では、神の怒りの具体的な内容が示されています。
聖書との関連
『ゼファニヤ書』は、旧約聖書の他の箇所からの引用や語法の借用が多く、著者が聖書に精通していたことが窺えます。特に1章2節から3節では、『創世記』の創造とノアの洪水に関する記述が参照されています。また、『申命記』との関連も指摘されており、異教を崇拝する者の描写は、神とイスラエルの民の契約を再確認する『申命記』の記述と関連しています。これにより、著者は、預言文学の主題である「神からの離間とそのことへの警告」を伝えているだけでなく、律法とイスラエルの歴史全体を振り返っていることが示唆されます。
その他の特徴
『ゼファニヤ書』におけるヤハウェは、他の異教の神々と競合する存在ではなく、唯一神として描かれています。また、神が自国民を罰するために異民族を道具として用いるという概念や、ヤハウェの支配がイスラエルだけでなく他の全ての民族にも及ぶという普遍的な視点も示されています。
参考文献
Berlin, Adele. Zephaniah: A New Translation with Introduction and Commentary. The Anchor Bible Volume 25A. Toronto: Doubleday, 1994.
Easton's Bible Dictionary, 1897.
Faulhaber, M. "Sophonias (Zephaniah)." Catholic Encyclopedia. Transcribed by Thomas M. Barrett. 2003.
Hirsch, Emil G. & Ira Maurice Price. "Zephaniah." JewishEncyclopedia.com. 2002.
LaSor, William Sanford et al. Old Testament Survey: the Message, Form, and Background of the Old Testament. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
Sweeney, Marvin A. Zephaniah: A Commentary. Ed. Paul D. Hanson. Minneapolis, Fortress Press, 2003.
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