フィエラブラ

フィエラブラ（Fierabras）は、中世ヨーロッパの武勲詩や、騎士道物語のジャンルである「フランスもの」において、重要な役割を果たすイスラム教徒の戦士です。その姿はしばしば巨大な体躯を持つ巨人として描かれ、その名前はフランス語の「Fier-a-bras」（武装していることが誇り高い、あるいは腕力が強いといった意味合い）に由来するとされています。

彼はスペインの王バランの息子であり、伝説的な英雄ローランをはじめとするシャルルマーニュ大帝に仕える十二勇士たちの宿敵として登場することが多い存在です。特に、十二勇士の中でも筆頭とされるオリヴィエとは激しい戦いを繰り広げる好敵手の関係にありました。物語の展開の中で、フィエラブラは最終的にキリスト教に改宗し、それまでの敵から一転してシャルルマーニュ大帝の忠実な臣下となるという劇的な変化を遂げます。

フィエラブラが最も古く登場する作品は、12世紀頃にフランスで成立した同名の武勲詩『フィエラブラ』です。この詩は、韻の似た行末を持つ連から構成されており、約6200行のアレクサンドラン（12音節詩）で書かれています。その主要な筋書きは以下のようなものです。

サラセンの王バランとその息子のフィエラブラは、ローマのサン・ピエトロ大聖堂を襲撃し、キリストの受難に関わる聖遺物を略奪してスペインへと持ち去ります。これに対し、シャルルマーニュ大帝は聖遺物を取り戻すべくスペインへの遠征を敢行し、配下の十二勇士であるオリヴィエをフィエラブラとの一騎打ちに差し向けます。フィエラブラは、もしこの戦いに敗れたならばキリスト教に改宗し、シャルルマーニュ軍に加わることを誓いますが、戦いの結果、オリヴィエを含む数名の騎士が捕虜となってしまいます。一方、フィエラブラの妹であるフロリパは、捕虜となった騎士の一人、ギィ・ド・ブルゴーニュ（後の教皇カリストゥス2世と同一視されることもあります）に恋心を抱きます。その後、幾度かの戦闘を経て、シャルルマーニュはバラン王を打ち破り、スペインを征服します。征服した領土は、フィエラブラと、フロリパと結ばれたギィ・ド・ブルゴーニュに分け与えられ、シャルルマーニュ大帝は聖遺物と共にサン＝ドニ大聖堂へと帰還するという物語です。

この物語は広く受け入れられ、13世紀にはプロヴァンス語、14世紀にはイタリア語へと翻訳されました。また、英語への翻訳も二種類作られましたが、その一つは断片のみが現存しています。14世紀から15世紀にかけては、物語の形式も韻文から散文へと変化し、ヨーロッパ各地で多様な版が作成され、フィエラブラの伝説が広まっていきました。

物語の時代背景については、846年に実際に起こったローマ略奪という歴史的な事件が基になっていると考えられています。また、12世紀に作られた詩の版は、当時のサン＝ドニ大聖堂が所蔵していた聖遺物と密接な関連があることが指摘されています。

フィエラブラに関連する興味深いエピソードとして、「フィエラブラの香油」の物語があります。1170年頃の歌によると、フィエラブラとその父バラン王は、ローマからキリストの遺体に使用されたとされる二樽の香油を盗み出したとされています。この香油には奇跡的な治癒力があり、飲む者を癒やす効果があると信じられていました。

この香油は、ミゲル・デ・セルバンテスの有名な小説『ドン・キホーテ』にもたびたび登場します。特に、物語の第10章では、主人公の騎士ドン・キホーテが従者のサンチョ・パンサに対し、この奇跡の香油の調合法を知っていると豪語する場面があります。そして、第17章では、その材料が油、ワイン、塩、そしてローズマリーであると説明します。ドン・キホーテはこの香油を作り、自ら飲みますが、激しい嘔吐と発汗に見舞われるものの、眠りから覚めると傷がすっかり癒えていました。しかし、同じ薬を飲んだサンチョは、嘔吐と下痢に苦しみ、死にそうになります。これを見たドン・キホーテは、「この薬は真の騎士にしか効果がないのだ」という奇妙な理屈で説明するのでした。

フィエラブラは、中世の武勲詩や物語において、単なる敵役にとどまらず、巨人としての異形さ、騎士道的な一面、そして改宗という劇的な運命を経て、広く知られることとなった人物像です。

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