ヨハネの手紙一

『ヨハネの手紙一』の概要

『ヨハネの手紙一』は新約聖書に含まれる書簡であり、公同書簡と呼ばれるグループに属します。この書簡は、伝統的にエフェソスで老齢のヨハネ（使徒ヨハネ）が執筆したとされています。本書には、信者が神の子を信じることで永遠の命を持っていることを理解するために書かれたことが記されています（5:18）。

書簡の目的と対象

著者は、自らの共同体の教えに影響を与える異端的な思想を持つ教師たちに注意を向けています。これらの教師は、かつて共同体の一員であったにもかかわらず、正しい教えから逸脱しております。彼らは「反キリスト」とみなされ（2:18-19）、キリストは実体を持たない霊であるという信念を広めました（4:2）。さらに、彼らはイエスの十字架上の死の贖罪の重要性を否定しました（1:7）。

著者のメッセージは、読者が父なる神と子なるキリストとの交わりに入ることを促すものであり、そのために命の言葉を伝えようとしています。神との関係の意味について、罪の贖い（1:7、2:2、3:5、4:10-14、5:11-12）と、神の弁護者としてのキリストの役割（2:1）を説明しています。他方、人間に関連する聖性（1:6）、戒律の遵守（2:3）、清さ（3:3）、信仰（3:23、4:3、5:5）、愛（2:7）についても触れています。

著者に関する議論

『ヨハネの手紙一』は、第二及び第三の手紙との内容や表現の類似性から、同一の著者によるものと考えられています。それでも、著者が本当にヨハネその人なのか、それとも彼の名を冠した他の人物なのかという問題は現在も議論されています。この種の疑問は、著者が福音書も手掛けたのか、またはヨハネ教団の誰かが最終的に編集したのかという点にまで及びます。著作権的な立場として、主には二つの説が存在します。すなわち、福音記者ヨハネその人であるとする説と、彼を追随するヨハネ教団の一員であるという説です。

コンマ・ヨハンネウムの問題

『ヨハネの手紙一』の中でも特に論争を呼んでいるのが、5:7-8に見られる「コンマ・ヨハンネウム」として知られる部分です。この部分には「天において証言する者は父・みことば・聖霊の三つであり、これら三つは一つです」という内容が含まれています。この挿入句は、古代教会における三位一体論の形成過程で、教父たちの解説が聖書の本文に混入したものであると考えられています。

この挿入句がラテン語聖書に現れるのは4世紀の後半であり、その後ヴルガータ版に無批判に受け入れられました。しかし、近代以降にギリシア語原文の研究が進むにつれて、この部分が後から追加されたものであるとの見解が強まっています。デジデリウス・エラスムスは、1522年発行の批判版ギリシア語新約聖書の第三版にこの部分を含めることにしました。その後、ジェームズ1世の欽定訳聖書がこの版を基にして英訳されたため、この挿入句は多くの英語訳聖書に引き継がれたのです。

このような後世の挿入とされる部分を採用したことから、欽定訳聖書主義者に対する批判が生じることもあります。これに関しては、さらなる研究と議論が待たれます。

関連書簡

『ヨハネの手紙一』は、他のヨハネによる文書と密接な関係があります。特に、『ヨハネによる[[福音書]]』や『ヨハネの[[黙示録]]』、さらには『ヨハネの手紙二』と『ヨハネの手紙三』とも関連が見られます。公同書簡の一部として執筆されたこれらの文書は、それぞれの信仰と教えに対する多様な視点を提供しています。

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