仮子

仮子・義児について

仮子（かし）、または義児（ぎじ）は、主に唐代から五代十国時代にかけて見られる養子の形式です。この制度は、地方の権力者や節度使、さらには宦官などの有力者が、親しい部下や仲間と擬制的な親子関係を築くことを目的としています。

仮子の背景と意義

中国の伝統的な礼制では、「他姓不養」という原則が存在しましたが、混乱期に入るとこの原則は緩やかになりました。例えば、蜀漢の劉備や後趙の石勒などが事例として挙げられますが、仮子の形成の直接的なルーツとは言えません。ただし、こうした先駆的な試みにより、仮子・義児という制度の萌芽が生まれた可能性はあります。

隋末から唐初の混乱期にこの制度は定着し、特に安史の乱の時期に再度盛り上がりを見せました。この制度の下で、仮子・義児には主に二つの形式が存在します。一つは、有力者が仮父となり、その配下全体を仮子として扱う「仮子隊」や「義児軍」という形態です。それによって部隊は親衛隊として機能します。二つ目には、特定の個人を仮子として重視し、非血縁者である部下との主従関係を強化することが目的でもあります。

仮子とその形成

初期の仮子制度では、仮子となった者は必ずしも名前を変えられるわけではありませんでしたが、安史の乱以降、仮父の姓に改名したり、実際の子供と同じ名前を名乗る事例が増えていきました。この背景には、仮父が仮子の実子と関係を持つ場合もあり、仮孫が生まれることもありました。しかし、仮父の実子が仮子を持つケースは稀であり、制度の目的が家父長となる血縁集団に取り込むことにあったため、このような逆転現象は珍しいものでした。

有名な例としては、安史の乱の首謀者である安禄山が、かつて張守珪の仮子であったことが知られています。後に自身も節度使となると、張忠志らを仮子にし、さらに庶民部隊を作り上げました。また、前蜀を建国した王建は有力な宦官田令孜の仮子とされ、彼の後には多くの部下を仮子にして主導権を握りました。このように、仮子制度は権力闘争にも深く関わっています。

仮子の行動と権力の変遷

一方で、仮子制度の存続にはリスクが伴い、有力者の力が弱体化した場合、仮子はその関係を解消することもあります。王建のケースのように、仮父を殺害して自身の勢力を拡大する事例もありますし、安禄山の没後に仮子である張忠志が唐に降伏し、姓を改めた点も重要です。

また、朱簡のように、仮父の死後に敵対勢力に寝返ったケースもあります。仮父側にとっても、仮子を持つことは主従関係の強化を図る戦略でしたが、仮子が有力である場合、後継者にとって脅威となることも少なくありません。結果として権力の継承が不安定になる要因となり、仮子制度はその後の時代において重要な位置を占め続けました。

結論

仮子・義児という制度は、唐・五代の混乱した時代において権力者が主従関係を再構築するために不可欠な枠組みでした。このような擬制的な親子関係が生まれた背景には、当時の政治情勢や社会的な変化が影響を与えたことがあるでしょう。仮子制度は単なる養子の取り決めにとどまらず、多くの権力闘争や社会的な構造に深く関わっているのです。

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