大刀会

大刀会の歴史とその影響

大刀会（だいとうかい）は、中国の清代において形作られた民間の自衛組織です。一般的には「金鐘罩」や「鉄布衫」、「金龍照」、「仁義会」とも呼ばれています。この組織のメンバーは主に農民で構成されていましたが、都市での手工業者や貧しい知識人、小商人なども加わり、山東省や河南省、安徽省、江蘇省にその活動が広がっていました。

大刀会は、白蓮教の教えを基盤とする民間宗教八卦教に端を発し、武道に特化した団体として誕生しました。内部では「離門」と「坎門」の二つのグループに分かれていました。離門では香を焚き、呪文を唱える一方で武器を一切使用しないのに対し、坎門では武器の修行が行われる壇場が設けられていました。彼らは特殊な呼吸法や霊薬、呪符の使用によって不死身となり、弾丸を跳ね返すといった信念を持っていました。

初期の大刀会は、日清戦争後に治安が悪化した地域において、土匪や盗賊からの自衛を目指して活動を始めました。しかし、山東半島でドイツやイギリスの宣教師活動が活発化する中、組織は帝国主義に抵抗するため、キリスト教徒との衝突を経験するようになります。

1896年6月には、江蘇省の碭山において大刀会の首領である龐盛選（または龐三傑）がキリスト教徒との問題を抱え、山東省の他の大刀会に支援を要請しました。これを受けて、山東の首領劉士瑞は、多数の信者を派遣し、教会を攻撃しました。その後も、多くの地域の大刀会がこれに続きましたが、清軍によってこれらの反抗は鎮圧されることとなります。

1897年には再度教会を目指す攻撃が行われましたが、続けての鎮圧に繋がる事態が起きました。しかし内部の不満からも、山東省の曹州でドイツ人神父を二名殺害する事件が発生し、これが鉅野事件にまで発展します。この事件の結果、ドイツは膠州湾に侵攻し、清国政府への外交圧力が強まりました。

同時に、大刀会の武術は「神拳」や「羲和神拳」として庶民の間に広まり、宗教的な力が西洋の武器に対抗できるというあらゆる神話が広がりました。大刀会の活動は、後に義和団の乱の先駆けともされ、彼らの反教会闘争を介してその歴史が織り成されていきました。

辛亥革命の際には、大刀会は革命派の指導者たちを支持し、1920年代の軍閥混戦期には匪賊や軍閥、さらには共産党や日本軍から村を守るために勢力を増すことになります。また、華北から満州への移住の波が起きる中で、満州でも大刀会が結成され、抗日義勇軍の一翼を担うことになりました。

このように、大刀会の活動及びその影響は多岐にわたり、彼らの歴史は中国近代史において重要な意味を持っています。

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