古文

古文：中国古代の文字と経学

古文とは？

「古文」は、古代中国で使われていた漢字の書体の総称です。秦の篆書以前の文字を広く指す場合と、後[[漢]]の許慎の『説文解字』や魏の「三体石経」などに記載され、出土文物からも確認できる特定の書体を指す場合とがあります。後者の場合、主に戦国時代の六国（斉、楚、燕、韓、趙、魏）で使用されていたと考えられており、「六国古文」と呼ばれることもあります。

これらの古文の特徴は、画の先が鋭く尖り、金文によく似ている点です。大篆と比べると、字形は未整備な部分が多く、部首の分け方もまだ体系化されていませんでした。

古文経学

古文は、経典のテキストにも用いられていました。古文で書かれた経典を「古文経」、注釈を含めて「古文経伝」と呼びます。当時の主流であった「今文経伝」（隷書体で書かれた経典）と内容に違いがあったことから、経典の解釈をめぐって論争が起こりました。

古文経伝を研究する学問を「古文経学」または「古文学」といいます。前[[漢]]末に劉歆が提唱しましたが、当初は今文経学が主流でした。しかし、後[[漢]]になると、王莽政権を否定する流れの中で古文経学が注目を集め、訓詁学（経文の一字一句を解釈する学問）を発展させました。

古文経学は、今文経学とは異なり、六経全体を包括的に解釈することを目指しました。許慎の『説文解字』は、字形に基づく解釈学を展開した代表的な著作です。また、鄭玄は三[[礼]]を中心に六経を体系的に解釈する理論を構築しました。

唐代以降は、今文と古文の差異はあまり重視されなくなり、宋代には朱子学などの新しい経学が登場しました。清代には乾嘉の学（考証学）において漢学が復興し、古文経学が再評価される一方、今文を重視する学派も現れました。

古文経伝の例

古文で書かれた経典には、以下のものがあります。ただし、現存するものは多くありません。また、現存するものでも、後世の改変が加わっている可能性があります。

古文易: 今文易と大差ないが、「無咎悔亡」の脱落など違いもあった。現行本は費氏易に基づく王弼の注釈本。
古文尚書: 孔子旧宅から発見されたとされる。今文尚書より16篇多い「逸書」があったが、散逸した。現行本は偽古文尚書に基づく。
毛詩: 前[[漢]]の毛亨・毛萇が伝えた。現行本『詩経』のテキスト。
周官: 現行本『周礼』のテキスト。
礼古経: 『儀[[礼]]』の古文経。現行本は鄭玄が今文と校合したもの。
春秋古経: 現在単独では伝わっておらず、『春秋左氏伝』に付随して伝えられている。
春秋左氏伝: 現行本『春秋左氏伝』のテキスト。
古論: 古文の『論語』。現存しない。現行本は張禹と鄭玄が作成したものに基づく。
* 古文孝経: 孔子の旧宅から発見されたとされるが、現存しない。

まとめ

古文は、中国古代文字研究、儒教経典解釈、そして中国歴史文化理解において重要な位置を占めています。古文の研究は、古代中国の社会、思想、文化を解き明かす上で不可欠です。今後の研究によって、さらに多くの古文資料が発見・解読されることで、古代中国の知見が深まることが期待されます。また、古文の研究を通して、漢字の進化や文字文化の多様性を理解することもできるでしょう。古文の研究は、現代の私たちにとって、過去と現在を繋ぐ重要な架け橋となるのです。

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