今文

今文と古文：漢代の経書をめぐる論争

中国漢代、経書の写本には「今文」と呼ばれる文字が用いられました。これは、当時一般的に使われていた隷書のことです。秦以前の古い字体で書かれた経書を「古文」と呼んだのに対し、現代の文字という意味で「今文」と呼ばれました。先秦時代から伝わる経書は、今文と古文で文字や内容に差異はありましたが、根本的には書体の違いに過ぎませんでした。しかし、どちらが経書の正統性を有するかという論争が、漢代と清代の二度にわたって勃発しました。漢代の論争は王朝権力と深く結びつき、清代の論争は西洋思想の影響を受け、それぞれ複雑な展開を見せました。

今文経学の成立

儒教の聖典である経書は、孔子の死後、弟子たちによって中国各地に伝えられました。各地で写本された経書には、それぞれの地域の文字が使われていたと考えられています。秦の始皇帝による焚書坑儒によって経書の多くは失われましたが、儒学者たちは経書を暗記することでその伝承を続けました。秦が滅び、漢が建国されると儒学の禁圧は緩和され、儒学者たちは暗記していた経書を、漢王朝で公認されていた隷書で書き写しました。これが「今文」経書の起源です。

一方、秦の弾圧を逃れるため、経書を壁や地中に埋めた儒学者もいました。漢代になってこれらの経書が発見され、「古文」と呼ばれました。古文は先秦時代の古い字体で書かれていたため、今文とは異なる文字で書かれていました。こうして、先秦時代の書物である古文と、それを漢代文字に書き写した今文という二種類の経書が出現しました。古文はそのままでは読めなかったため、今文を参考に隷書で書き直されました。前漢ではテキストの違いが重視されましたが、後[[漢]]になると文字の違いが重視されるようになりました。

漢代の展開：今文経学の隆盛と衰退

漢代において、儒学の隆盛を担ったのは、師承によって今文経書を受け継いだ学者たちでした。彼らは今文を用いて王朝に仕え、儒学の奨励に尽力しました。武帝による五経博士の設置は、儒学の社会的影響力を高める大きな転機となりました。しかし、古文経書の発見により、経書解釈をめぐる論争が勃発しました。今文経書を奉じる学問を今文経学といいます。前漢末、劉歆が古文経書の採用を提案しましたが、今文経学者たちの激しい反対に遭いました。新朝では一時古文経書が採用されましたが、後[[漢]]になると今文経学が再び優勢となりました。

しかし、官学から締め出された古文学者たちは、訓詁学に基づいた独自の経書解釈方法を確立しました。彼らは、古い字体こそが字源を探る鍵であり、隷書では聖人の真意を理解できないと主張しました。許慎の『説文解字』は、この流れを象徴する作品です。また、杜林が発見した漆書古文尚書は、鄭玄ら著名な古文学者によって注釈されました。古文経学の隆盛により、今文経学は衰退し、永嘉の乱によって多くの伝承が失われました。

清代の展開：今文経学の再評価

清代になると、常州学派によって今文経学が再注目されるようになりました。清末の政治思想や学問に大きな影響を与えたのです。

今文経伝

今文で書かれた経書と注釈を合わせて今文経伝といいます。その種類については、清末から民国にかけて論争がありました。ここでは、後[[漢]]十四博士の今文経伝を挙げます。今文学では、『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』の順序で六経を扱いました。具体的には、『論語』の斉論と魯論、『孝経』、『韓詩外伝』、『尚書伝』、『春秋公羊伝』などです。これらの経典は、漢代における学問的・政治的状況を反映し、今文経学の歴史を語る上で重要な位置を占めています。

今文経学と古文経学の比較：継承と解釈の相違

今文経学と古文経学は、経書の解釈という点において、大きな違いを示しました。今文経学は、師弟関係を重視した伝統的な経書伝承を重視し、経書の解釈においても、師から受け継いだ解釈を尊重する傾向が見られました。一方、古文経学は、文字そのものの研究を重視し、より字義に基づいた解釈を重視する傾向がありました。この違いは、漢代の政治状況や社会情勢を背景に、それぞれの学派が形成されていった過程と密接に関連しています。

今文と古文：歴史的意義

今文と古文の論争は、単なる文字や経書の解釈の違いにとどまらず、漢代から清代にかけての中国の政治、思想、文化の変遷を理解する上で、極めて重要な役割を果たしています。それぞれの時代背景と、学問的な立場、そして政治的な思惑が複雑に絡み合ったこの論争は、中国の歴史と文化を深く理解する上で、欠かせない要素となっています。

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