客観写生

客観写生：高浜虚子の俳句理論とその光と影

客観写生とは

客観写生とは、俳句の世界において、高浜虚子が提唱した文学理論の一つです。正岡子規の「写生」の概念を、虚子独自の視点から発展させたもので、現代の俳句創作においても重要な要素として位置づけられています。

その理論の根幹は、虚子が浜人へ宛てた書簡によって明らかにされています。俳句という短い形式では、作者の主観を直接的に表現する余地は限られています。そのため、事物を客観的に描写することで、その背後に作者の主観を滲ませる方が効果的である、という考え方です。この考え方は、日本の古典である『万葉集』に見られる「寄物陳思」という表現手法と близко 似ています。

虚子が句作の方法として客観写生を提唱したのは大正時代のことでした。その後、昭和初期には「花鳥諷詠」というスローガンを打ち立て、この主張は虚子の晩年まで一貫していました。虚子自身の作品を考察すると、客観写生は花鳥諷詠を実現するための技法であり、花鳥諷詠こそが実際の作品における概念であったと解釈できます。

客観写生の問題点

深見けん二は、虚子の言葉として次のような指摘をしています。「自然を尊重し、具象的に表現すること」。この言葉が示すように、虚子の言う客観写生は、花鳥諷詠と結びついて「自然を詠うもの」と捉えられがちです。しかし、虚子が捉える自然（対象）には、人間界も含まれており、人間もまた自然の一部であると考えます。つまり、人間を含む自然全体を対象とすることが、虚子の理論に近いと言えます。

しかし、「作中主体を含めた人間を詠んでも良い」という虚子の考え方は、俳句の世界でしばしば誤解されてきました。「虚子の俳句観は人間を軽視している」という批判もその一つです。もともと虚子自身の作風は主情的なものでした。例えば、虚子の代表句である「春風や闘志いだきて丘に立つ」、「去年今年貫く棒の如きもの」、「爛々と昼の星見え菌生え」、「たとふれば独楽のはじける如くなり」などは、いずれも客観写生句ではなく、「爛々と昼の星見え菌生え」を除いては写生句ですらありません。さらに、虚子は客観写生句ではない主観写生句である「金剛の露ひとつぶや石の上」（川端茅舎）や「秋の航一大紺円盤の中」（中村草田男）を高く評価しています。

虚子は、俳句雑誌などを通じて弟子たちに客観写生を勧め、その技法を極めるように奨励する一方で、安易な主観写生を戒めました。実際には「客観写生は俳人が身につけるべき技法の一つではあるが、絶対的なものではない」という認識でしたが、その結果として「客観写生絶対至上主義」という誤解を生んでしまったのです。そのため、「客観写生は営業戦略である」という批判も存在します。また、その過程で、水原秋桜子よりも客観写生派である高野素十を高く評価したことが、1931年に秋桜子が主観の復権を掲げて虚子の客観写生を批判し、「ホトトギス」を離脱する事態を招きました。この背景には、素十と秋桜子の対立も影響していたと言われています。

客観写生の限界と本質

客観写生の問題点は、詠む対象や表現方法を選択する時点で、作者の意図が介入するため、100％客観的な句は存在し得ないという点にあります。芸術である以上、写真と同様に、何らかの対象に焦点を当てる必要があり、その焦点を選択する過程で主観が入り込みます。つまり、客観写生と主観写生は、主観の濃度の違いであり、客観写生は主観を抑制し、事物の本質に迫ろうとする表現方法であると言えるでしょう。

客観写生は、俳句表現の可能性を広げる重要な技法である一方、その解釈や運用には注意が必要です。作者の主観を完全に排除することは不可能であり、客観的な描写を通して、いかに作者の想いを表現するかが、客観写生の真髄と言えるでしょう。

参考資料

『現代俳句大事典』三省堂、2005年
虚子『進むべき俳句の道』実業之日本社 1918。新版・角川ソフィア文庫
* 虚子「写生といふこと」（「ホトトギス」1929.1）-『俳句への道』収録。新版・岩波文庫

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