従覚

従覚の生涯

従覚（じゅうかく）は、鎌倉時代後期から南北朝時代の浄土真宗の僧侶であり、諱は慈俊として知られています。彼は永仁3年（1294年）に本願寺の第3世宗主で留守職の覚如の次男として誕生しました。彼の家族背景には、兄に真宗木辺派の第4代法主である存覚、また彼自身が日野俊光の猶子であったことが挙げられます。従覚は、妻に梅を娶り、長男として本願寺第4世の善如をもうけました。

幼少期と得度

幼少期を過ごした従覚は、応長元年（1311年）に京都の青蓮院にて得度し、永寛法親王や慈道法親王の門に入ることになります。この年、彼は『皇太子聖徳奉讃』の書写も行ったとされ、若い頃から宗教的な活動を活発に行っていました。

思想と活動

従覚の人生においては、特に彼の思想信念が強く表れました。元亨2年（1322年）、兄の存覚が覚如との思想の違いから義絶された際、従覚はその間、寺務を任せられ、その後、存覚と覚如との和解を試みる役割を担いました。彼は父の覚如と同様に、親鸞を重んじる考え方を持っており、従覚のそうした思想は、彼の後の作品『末灯鈔』にも色濃く反映されています。

『末灯鈔』の制作

従覚は、元弘3年/正慶2年（1333年）に長男の善如を授かり、同年4月25日には親鸞の書簡を集めた『末灯鈔』を完成させました。この作品は親鸞の法話をまとめたものであり、彼の宗教的信念に対する真摯な姿勢を示しています。従覚と彼の父である覚如は、共に親鸞の教えを重視し、宗教活動を推進する中で、宗派の基盤形成に寄与しました。

従覚のすべて

従覚はその後も、覚如の死去まで本願寺の重要な役割を担い続けます。康永元年（1342年）、再び兄存覚との義絶が生じるなど波乱万丈な日々を過ごしましたが、覚如が存覚の義絶を解いた正平5年（1350年）など、重要な転機も経験しています。覚如の死後、従覚はその伝記『慕帰絵詞』を陰で支えながら、長男善如と共に本願寺を引き継ぎました。

従覚の献身と最期

従覚は69歳で亡くなるまで、歴代の本願寺住持として大きな貢献を果たし続けます。彼は本願寺の宗教的基盤を築き、親鸞の教えを広める役割を担っていたため、彼の影響力は非常に大きなものでした。ただし、彼は長らく歴代住持のリストから外されることなく、宗教界における存在感を持ち続けました。従覚の生涯は、浄土真宗における思想形成の重要な一歩を示すものであり、彼の活動は後世にわたって評価されています。

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