時憲暦

時憲暦について

時憲暦（じけんれき）は、満州語では「ᠸᠣᠷᡤᠣᠨ ᡳᠶᠠᠷᡤᡞᠶᠠᠨᠲᠣᠨ」と表記され、明末清初に制定された中国の暦法であり、公式な形で使われた最後の太陰太陽暦として知られています。特に、これは西洋の天文学の知識を取り入れた初の試みであり、太陰太陽暦において定気法が採用されたことでも重要です。

編纂の背景

時憲暦は、ドイツ・ケルン出身のイエズス会宣教師アダム・シャール（湯若望）によって清初に編纂されました。その前には明朝の最後の皇帝、崇禎帝の命により、当時使われていた大統暦よりも高い精度の暦を求める動きがありました。徐光啓らの協力を得て作成されたのが『崇禎暦書』で、1634年には完成を見ましたが、実用化されることなく、1644年に明が滅びてしまいます。

この混乱の最中、李自成による北京占領と崇禎帝の自殺が起こり、その後すぐに清が北京を制圧しました。清朝の新政権は、天文学に精通したシャールを重用し、1644年10月には「時憲暦」として全国に発表しました。また、『崇禎暦書』は「西洋新法暦書」と名を改められて献上されています。1646年にはシャールが国立天文台の所長に正式任命されるなど、彼の活躍が周囲に認められるようになります。

名称の変遷

しかし、乾隆帝の諱が「弘暦」ということから、中国では「暦」の字の使用が避けられ、以降は「時憲書」という名称が用いられるようになりました。これにより、『時憲暦』という呼称が次第に廃れていきました。

受容と影響

18世紀に入ると、何国宗や梅穀成（梅文鼎の孫）が『崇禎暦書』をさらに発展させた『暦象考成』を編纂しました。この時憲暦は、燕行使によって李氏朝鮮に導入され、また『崇禎暦書』や『暦象考成』は江戸時代の日本に伝わり、そこでも注目されました。

廃止とその後

時憲暦は、中国で1912年に中華民国が建国されるまで、公式に使用されてきました。しかし、中華民国の設立によりグレゴリオ暦（太陽暦）が導入され、清朝の滅亡と共に、時憲暦は正式な暦としての役割を終えました。それにも関わらず、現在でも春節の日取りを決定する際には旧暦（すなわち時憲暦）が参考にされるため、一部の公的な場面で存在していると言えます。

関連項目

• - 天保暦 - 日本における最後の太陰太陽暦。

時憲暦は、古代中国の天文学やその後の歴史と共に成り立った重要な暦法であり、現代においてもその影響は感じられます。

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