歌辞

歌辞（かじ）についての詳細

歌辞（かじ）は、朝鮮の伝統的な音楽形式の一つであり、歌詞を指す言葉でもあります。この形式は、李氏朝鮮時代に時調と並行して発展し、人々に広く親しまれてきました。歌辞の特徴として、章数に制限がない長い詩であることが挙げられます。この点で、詩の形式が限定される時調とは異なります。

形式と構造

歌辞は、時調と同様に、各章が4音符で構成されています。一音符は3音節から4音節から成り立っており、これは音楽に合わせたリズムを生み出します。また、最後の章は3-5-4-3の音節構成となっており、これは時調の最後の章と共通していますが、歌辞はその章数に制限がありません。このため、歌辞は長大で、多様なテーマを扱える自由さがあります。

歴史的背景

歌辞は高麗末期から朝鮮初期にかけて誕生しました。その中でも最古の歌辞は、懶翁和尚（慧勤）による「西往歌」とされ、あるいは15世紀に活躍した丁克仁の「賞春曲」とも言われています。「西往歌」については、記録が18世紀に入ってから確認されたため、高麗時代に完全には帰属できないものも含まれています。

16世紀には、詩人の鄭澈が歌辞の形式をさらに発展させ、大きな成果を上げました。彼の歌辞は『松江歌辞』に収められており、多くの人々に愛されました。特に「関東別曲」や「思美人曲」などが有名です。また、朴仁老もその時代に優れた歌辞を創作したことで知られています。

江戸時代以降の衰退と変化

壬辰の乱、いわゆる文禄・慶長の役の後、歌辞は中央では次第に衰退していきましたが、慶尚道の上流家庭の女性たちの間では人気が続き、「内房歌辞」と呼ばれる形式が生まれました。また紀行文学もこの形式で多く書かれるようになり、朝鮮燕行使の紀行や朝鮮通信使の金仁謙が詠んだ『日東壮遊歌』も歌辞の形を取り入れました。

宗教に関連する歌辞も多く作られ、儒教、仏教、道教、カトリック、東学などの教えを広めるための役割を果たしました。しかし、王朝の終焉と共にこの歌の形式は消失し、現代において新たに作られることはほぼなくなっています。

関連項目

歌辞の制作において重要な人物として知られる宋純や鄭澈が晩年を過ごした全羅南道の潭陽郡には、韓国歌辞文学館があります。音楽や文学の重要な文化遺産として、今なお研究や保存の対象になっています。外部リンクとして、韓国語版ウィキソースにも歌辞に関する原文が存在します。

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