永長の大田楽

永長の大田楽

永長の大田楽（えいちょうのおおでんがく）とは、平安時代中期の1096年に京都で生じた田楽の流行を指します。この現象は、当時の貴族たちを巻き込み、村人を含む多くの人々が参加する熱狂的な祭りへと発展しました。一般的に「永長の大田楽」と呼ばれる理由は、同年冬に元号が永長に改元されたことに由来しています。

歴史的背景

田楽とは、農耕儀礼が起源となり、後に独特な芸能として発展したものです。記録によれば、田楽は998年に初めて京都で行われ、その後も1094年には流行を見せましたが、1096年の永長の大田楽が最も広く知られています。

この流行の背後には、同年3月に松尾社の祭りが予定通りに行われず、神様が不満を抱えているという風評が広まったことが影響しています。このことがきっかけで、6月の祇園会の頃に田楽が再び盛り上がり、京都市内の各所で田楽踊りが行われるようになったのです。この現象は上流階級まで広がり、貴族たちは楽器を演奏したり、踊りに参加したりしました。

貴族社会と田楽

永長の大田楽の最高潮は、同年7月12日、白河上皇が内親王のために盛大な田楽を催した際に訪れました。このイベントには、公卿や院近臣たちも華やかな衣装をまとい参加し、さらには市中での田楽踊りとも合流し、夜遅くまで賑わいました。その様子を見た大江匡房は、当時の人々の興奮を「一城之人皆若狂」と表現しています。

しかし、8月に入ると、媞子内親王の急死がこの熱狂に影を落としました。白河上皇が出家したことで、田楽の流行は急速に収束しました。このように、田楽はその背景に政治的な出来事が影響を及ぼしていた可能性があります。

社会的評論とその影響

永長の大田楽は、後の時代において「田楽の流行＝下人濫行＝政治的凶事の前触れ」と受け取られるようになり、中世的な政治体制に影響を与える事件として重要視されました。これに関する解釈は様々あり、楽しみを求める人々の心が、当時の享楽主義や低迷した社会情勢と結びつくと考える意見や、伊勢神宮の遷宮に伴う課税への不満の現れとの見方も存在します。

また、永長の大田楽の事例は、同様の現象が近世から近代への転換期に起こった「ええじゃないか」と対比されることが多く、歴史的な研究対象としても注目されています。

参考文献

以下は、永長の大田楽に関する文献です：

• - 芳賀幸四郎「永長大田楽」『国史大辞典 2』(吉川弘文館 1980年)
• - 黒田日出男「永長の大田楽」『日本史大事典 1』(平凡社 1992年)
• - 井上満郎「永長の大田楽」『平安時代史事典』(角川書店 1994年)
• - 深沢徹「永長大田楽」『日本歴史大事典 1』(小学館 2001年)

この祭りに関する記録は、藤原宗忠の日記『中右記』にも残されており、彼もまたこの大田楽に参加していたことが分かります。

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