百喩経

百喩経の概要

『百喩経』（ひゃくゆきょう）とは、古代インドの寓話を集めた仏教の経典で、その正式名称は『百句譬喩集経』です。5世紀にインド中部で活躍した僧侶サンガセーナ（僧伽斯那）が経典の中から比喩的な物語を選び出してまとめたもので、その後、弟子のグナヴリッディが南朝斉に渡り、493年にサンスクリットから漢訳しました。

成立と Translation

この経典はサンスクリット語からの翻訳であり、その表現には訳語とともに当時の文化に影響された駢文が見られます。近年、一般には広く知られていないものの、僧侶や特定の文人の間で独自の評価を得てきました。

巻末には「尊者僧伽斯那造作癡花鬘竟」という記載があります。この「癡花鬘」という表現は、愚かな人々の物語を短い章に例え、それらが集まって一つの花冠のように形成されていることを示しています。全体は98の編成から成り、緒言や巻末の偈文を加えるとちょうど100編になります。

構造と内容

『百喩経』の構造は二段階から成り、最初に短い寓話が提示され、その後に訓話が続きます。この形式により、物語は読者に教訓や洞察を提供し、娯楽性を保持しつつも深いメッセージを内包しています。その中には「愚人塩食喩」や「三重楼喩」といった著名な話もあり、ユーモラスで風刺の効いた表現が多く見られます。

魯迅と百喩経

1914年、魯迅が『百喩経』を評価し、南京の金陵経処に60元の銀貨を寄付して、友人のために100部を校勘したことが注目されています。また、1926年には王品青の編集による版を出版し、自らの「痴華鬘」という表題を添えました。

日本における評価

日本では早くに『大蔵経』の一部として伝来し、『大正新脩大蔵経』に収録されています。さらに、この経典は古典落語「松山鏡」にも影響を与えています。

『百喩経』はその文学的な魅力と教育的価値を持ち合わせているため、現代においても多くの人々に読み継がれています。寓話を通じて伝えられるメッセージは、時代や文化を超えて普遍的なものとして、多くの人に響くことでしょう。

参考資料

• - ひろさちや『仏教法話大事典』鈴木出版、2004年。
• - 黄華珍「寓話の魅力を論ず」『岐阜聖徳学園大学紀要』。
• - 孫伯醇「“百喩經”における「於」「餘」「他」の使い方」『中国語学』。
• - 周柔含「譬喩者についての一考察」『印度學佛教學研究』。
• - 志賀正年「魯迅と民間文芸」『天理大学学報』。

『百喩経』はその寓話の独特な魅力と教訓性から、古代から現代に至るまで多くの人々に影響を与えてきた特別な経典です。

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