礼典

キリスト教における礼典（Ordinance）とは

キリスト教、特にプロテスタントにおいて「礼典」という言葉は、神の恵みを表すしるしとして用いられます。英語の「ordinances」または「sacraments」の訳語として使われ、日本語の従来の「礼儀に関する法則」や「儀式」といった意味合いとは異なります。

プロテスタントでは、この礼典はイエス・キリストによって制定された、洗礼（バプテスマ）と聖餐の二つを指すと考えられています。教父アウグスティヌスも、礼典の数をこの二つとしていました。初期のキリスト教文書である2世紀の『ディダケー』やエイレナイオスの資料にも、礼典に関する議論の一部が見られます。

洗礼と聖餐の制定

イエス・キリストによる洗礼の制定は、新約聖書のマタイによる福音書28章19節に記されています。また、聖餐の制定は、マタイによる福音書26章26節から29節、および第一コリント11章23節に確認できます。これらの聖句が、プロテスタントにおける二つの礼典の根拠となっています。

サクラメント（Sacrament）という言葉について

プロテスタントの中には、ギリシア語のミュステリオン（μυστηριον）やラテン語のサクラメントゥム（sacramentum）に由来する英語の「Sacrament」という言葉を使う立場と使わない立場があります。英語ではカトリック教会と同じように「Sacrament」を使うこともありますが、日本のプロテスタントでは一般的に「礼典」または「聖礼典」という言葉を使用し、カトリック教会の用語である「秘跡」は使いません。

プロテスタントにおける解釈の違い

プロテスタントの各教派によって、聖礼典を「恵みの手段」と考えるか、「信仰の表明」と考えるかで、その理解と実践に違いが見られます。礼典は、神と信者との間の契約のしるしであり、キリストの死と復活を記念する行為とされています。

カトリック教会と正教会との違い

カトリック教会では、12世紀の神学者ペトルス・ロンバルドゥスが聖なる数にちなんだ七つの秘跡を定義しました。これに対し、宗教改革者たちはイエス・キリストが制定した洗礼と聖餐のみを聖礼典としました。正教会では、「μυστήριον（ミスティリオン、機密）」という言葉が用いられますが、カトリック教会ほどには限定せず、その数は必ずしも七つに限られていません。

礼典の位置づけ

宗教改革者たちは、神の言葉の説き明かし、礼典、戒規をキリスト教会の三つのしるしとして重視しました。1846年の福音同盟の会議では、二つの礼典の地上における義務と永続性が確認されました。

礼典を行わない教会

クエーカーや救世軍のように、聖礼典を行わない教会も存在します。これらの教会では、礼典の形式よりも、内的な信仰や実践を重視する傾向があります。

まとめ

礼典は、キリスト教プロテスタントにおいて非常に重要な概念であり、神の恵みを表す象徴として、洗礼と聖餐の二つが中心となります。教派によって解釈や実践に違いはあるものの、その根底にはイエス・キリストの教えと、聖書の記述があります。この理解を深めることは、キリスト教信仰をより豊かにするでしょう。


参考文献

『組織神学』ヘンリー・シーセン 聖書図書刊行会
『キリスト教神学入門』A・E・マクグラス著 神代真砂実訳 教文館
『宗教改革の思想』A・E・マクグラス著 高柳俊一訳 教文館
『聖書の教理』尾山令仁著 羊群社
『福音主義キリスト教と福音派』宇田進 いのちのことば社

関連項目
教派別のキリスト教用語一覧
* 徳川礼典録

もう一度検索