笑話集

笑話集について

笑話集（わらいばなししゅう、しょうわしゅう）は、笑いを誘う話や冗談をまとめた書籍です。このジャンルの作品は、古くから各地域で愛され、多くの文化に根付いています。特に中国と日本では、それぞれに独自の発展を遂げています。

中国における笑話集の歴史

中国では、笑話集の伝統は古代に遡ります。『史記』には「滑稽列伝」が含まれ、これらのユーモラスな話が記録されています。そうした笑い話を集めることに熱心だった人々は「小説家」と呼ばれ、魏の時代の邯鄲淳（132-220以後）が著した『笑林』が古代での集大成とされています。しかし、当時の儒学者たちからは「下品な書籍」と忌避され、多くの作品は失われてしまいました。その一部は日本に持ち込まれ、保存されています。

明代に入ると、大衆文学が広まるにつれ、笑いをテーマにした作品が再び注目されるようになりました。代表的な作品には、趙南星（1550-1627）の『笑賛』と、馮夢竜（1575-1646）の『笑府』があります。両者は政治的に不遇な目に遭った儒学者であり、その経歴も興味深いものです。清代には『笑林広記』が編纂され、近世の笑話集の集大成とされますが、それ以降の作品は以前のものを踏襲する形が多く、少しずつ衰退していきました。

日本の笑話集

日本でも中国の笑話集の影響を受け、江戸時代初頭には安楽庵策伝により『醒睡笑（せいすいしょう）』が出版されました。それに続いて『昨日は今日の物語（きのふはけふの物語）』なども登場し、以後日本国内でも笑話本が書かれるようになります。江戸時代の中期から明治時代にかけては、漢文で書かれた笑話集の和刻本が多く出版され、広く流通しました。

最初に刊行されたのは、寛延四年（1751）に岡白駒が編纂した『開口新語』で、漢文の原文に訓点を施し、江戸時代の口語訳を併記した内容です。この成功を受けて、同様の体裁の漢文笑話集が続々と出てきました。平賀源内の『刪笑府』もこの流れの中に位置しています。「江戸小咄」の多くは、こうした和漢の笑話本を元にしたものとされています。

笑話集の影響

笑話集は、その後も多くの派生物を生み出しました。中国の講談や日本の落語は、笑い話を用いて観客を楽しませる伝統が共通しており、現代の漫才など、幅広いお笑い文化に影響を与えました。このように、笑話集は時代を超えて人々に楽しみを提供し続けているのです。

関連項目

• - ナスレッディン・ホジャ
• - フィロゲロス
• - 頓智話

このように、笑話集は文化的な交流や発展の重要な手段であり、ユーモアを通じて人々がつながる素晴らしい媒介となっています。

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