第三次大覚醒

第三次大覚醒

第三次大覚醒（だいさんじだいかくせい、Third Great Awakening）は、1850年代後半から1900年代にかけてアメリカ合衆国における重要な宗教的運動です。特に敬虔なプロテスタントの教派に大きな影響を与え、社会的行動主義が色濃く反映された時代となりました。この覚醒運動は、キリストの再臨が人類の改革の後に起こるとする千年期思想に強く支えられています。

この時期、社会福音運動や世界伝道運動が活発に行われるようになり、新たな宗派も次々と登場しました。ホーリネス運動やナザレン運動などはその代表例です。これらの動きは、キリスト教信仰の再生や社会的な問題への対応を目指したものであり、広範な社会運動へと発展していきました。

背景と社会的状況

1858年には南北戦争が発生し、多くの都市で覚醒運動が一時中断されました。しかし、この戦争は南部においてロバート・E・リー将軍の軍隊を中心に信仰復興を刺激しました。戦争後、ドワイト・ライマン・ムーディーがシカゴでムーディー聖書学院を設立し、信仰復興を強調した活動を展開しました。彼の活動において、イラ・サンキの賛美歌が特に重要な役割を果たしました。

この時代の金ぴか時代は、金権政治の影響が色濃く、社会的福音運動の伝道者たちや改革派から厳しい批判を受けました。歴史家のロバート・フォーゲルによると、彼らは児童労働問題や初等教育、女性の労働環境の改善などに取り組みました。さらに、アルコールの使用を禁じる撲滅運動も活発に行われていました。敬けんなプロテスタントの主要な宗派は、国内外での伝道活動を喚起し、関連する大学も急速に成長しました。

新たな教派の登場

1880年には救世軍がアメリカに上陸しました。救世軍の神学は第二次大覚醒の理想を反映していますが、貧困問題への強い関心は第三次大覚醒の特徴でもあります。また、メリー・ベーカー・エディが導入したクリスチャン・サイエンスは、一般的なキリスト教会から異端と見なされることが多かったです。

さらに、チャールズ・テイズ・ラッセルは1884年にエホバの証人を創立し、これも一般のキリスト教会からは異端視されました。1876年にはフェリクス・アドラーによって倫理文化ソサエティがニューヨークで設立され、修正主義的なユダヤ人に支持されました。

また、シカゴのジェーン・アダムズによるハルハウスは、隣保館運動やソーシャルワークの中心地となり、さらなる社会改革の推進に寄与しました。

まとめ

第三次大覚醒は、アメリカにおける宗教的、社会的な変革を促進する重要な時期でした。これに伴い、さまざまな宗派が形成され、社会的問題への取り組みが活発化しました。この時代の宗教運動は、単なる信仰の変革にとどまらず、アメリカ社会全体の発展に寄与したのです。

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