続守言

続守言について

続守言（しょく しゅげん、生没年不詳）は、7世紀後半の飛鳥時代に、中国の唐から日本に渡った渡来人です。彼は持統朝の音博士として知られ、様々な重要な役職を務めました。

略歴

660年、唐による百済の滅亡が記録されており、その後、百済の貴族である鬼室福信らは国の再興を目指して反乱を起こしました。その際に、唐人の続守言を含む俘虜が捕らえられ、彼の返還を求めた百済王子余豊璋の交換条件として、倭国に送られました。このようにして続守言は倭に渡り、近江国に住まうことになりました。その後、彼は美濃国の不破や方県に移されています。

続守言は、同じく渡来人だった薩弘恪と共に朝廷に仕官し、691年には銀20両を賜る栄誉を受けました。また、690年には音博士として水田4町を賜っており、その役割は儒教の経書を読む際に唐語による音読法を教えることに関連していました。この職務は当時の日本における学問や文化の発展に寄与したと考えられています。

その後、彼は飛鳥浄御原令の選定や国史の編纂にも関与していたと考えられ、彼の存在は歴史的に重要です。

日本書紀の著作者可能性

言語学者の森博達は、日本初の正史『日本書紀』における続守言の役割を指摘しています。『日本書紀』は、音韻や用字、文法において2つの群に分類されることが研究されています。特に、続守言や薩弘恪が著作者としてクローズアップされており、彼らの知識と文化的影響が反映されています。

続守言が音韻を正確に把握していた一方で、当時の日本の習俗を完全には理解していなかったとされ、著作は彼らによるものと推測されています。これにより、彼は日本の歴史書に大きな貢献を果たしたと評価されています。

国号についての関与

また、『新唐書』の日本伝によれば、倭王が「倭」という国名の変更に関与した可能性が示唆されています。「日本」という国号の採用に続守言が関わったとされるこの説によれば、彼の知識が国名にまで影響を及ぼしたことがわかります。この背景には当時の情勢に対する彼の考え方が影響していると言えます。

690年の『万葉集』では「やまと」が「倭」と記されていましたが、692年以降は「日本」という国名が使われるようになり、国号の変更は続守言の活動とも関連していると考えられます。

総括

続守言の存在は、日本の歴史における重要なポイントです。彼の音博士としての役割、文化への貢献、さらには国号変更への関与など、彼の功績は多岐にわたり、日本の歴史や文化に大きな影響を与えました。彼自身の生涯についての詳細は明らかではありませんが、彼の影響は現在に至るまで続いていると言えるでしょう。

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