蘇志摩利

蘇志摩利（そしまり）についての詳細

蘇志摩利（そしまり）は、日本の伝統音楽である雅楽の一曲で、別名として長久楽（ちょうきゅうらく）、または蘇尸茂利（そしもり）とも呼ばれています。この曲は、右方（高麗楽）に分類されるもので、基本的には6人舞として演じられますが、新楽では4人舞としても知られています。また、この曲は高麗双調（こまそうじょう）という音階を使用しています。

歴史的には、『教訓抄』の高麗部に記載されている蘇志摩利は、近衛天皇の久安年間（1145年-1150年）に行われることがあったとされ、しかし、当時の記録には「此樂今者絶」とも言われるように、演奏されなくなった時期があったことが明記されています。また、『日本紀通證』によると、蘇志摩利は高麗曲の一つとして名が挙げられています。

近代において、蘇志摩利は明治時代に再興されました。特に1905年（明治38年）には、第二次日韓協約と韓国統監府設置を記念して、林広継の指導のもとに再び演じられるようになりました。さらに、1911年（明治44年）には芝葛鎮も関与し再興されたとも言われています。現在でも、この曲は特定の祭りや神社の行事で舞われており、2001年には明治神宮にて公演されています。

蘇志摩利は、番舞として蘇莫者と組み合わせて用いられることが多く、伝統行事の中でも重要な位置を占めています。

由来と背景

蘇志摩利の名称については、様々な由来が存在します。『和名類聚抄』の第10巻に記載された蘇志摩利を引用した『先代旧事本紀』によると、地名蘇志摩利は素戔烏尊によるヤマタノオロチ退治の物語に登場するもので、この話は平安時代に作成された偽書に表れています。実際の原典は『日本書紀』に由来し、この中での曾尸茂梨の記述が楽曲名にも影響を与えていると考えられています。

楽曲名としては「ソシマリ」または「ソシモリ」と呼ばれていますが、地名の由来は「ソシモリ」であり、名称が変わった背景には言葉の変化があると指摘されています。このため、双方の名称には注意が必要とされています。

諸説存在する考え方

蘇志摩利の名の由来については、歴史的に多くの論争がありました。878年に行われた日本紀講筵では、当時の学者である惟良宿禰高尚がソシモリを現代の蘇之保留と解説し、それに対する反響がありました。江戸時代から戦前にかけては、その地名がどこにあたるのかさまざまな議論が交わされ、朝鮮半島の多くの地名が提唱されました。

有名な説の一つに、吉田東伍の1891年の研究があり、曾尸茂梨は春川との関係があるという内容でした。この説は、後に江原道春川郡に江原神社を設ける契機ともなりましたが、場所に関する議論は未だに決着がついていません。また、ソシモリの語源についても多様な意見があり、金沢庄三郎は『日鮮同祖論』において音韻的な関連性を示唆しました。さらに、韓国の研究者は、ソシモリを「高い柱の頂上」と解釈する説を提唱しています。

関連する神社

「曾志茂利」という名前を持つ神社もいくつか存在します。熱田神宮には曽志茂利社があり、津島神社から勧請されたもので、祭神は牛頭天王とされています。神仏分離に伴い、祭神は素盞嗚尊の別称である「居茂利大神」とされ、今でも地域住民に信仰されています。

注

このように、蘇志摩利はその名の由来や演奏形式、関連する伝説や神社に至るまで、幅広い文化的な背景を持つ音楽曲として、日本の雅楽において重要な役割を果たしています。

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